Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Художня культура XX століття
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Художня концепція

Три головні ідеї живуть в емігрантській літературі: (1) ностальгія; "у пошуках втраченого часу" - ця тема і ідея центральні для всієї емігрантської літератури; (2) як справи на батьківщині, і що можна зробити для їх поліпшення; подорож в глибини пам'яті"; (3) що буде, коли я повернуся. Не у всіх письменників-емігрантів виразно чутні в різних пропорціях всі три ці ідеї; у одних тільки одна, в інших - дві.

Эмигрантология

Сфера соціального життя, пов'язана з еміграцією, стала настільки великою і значущою, що цей аспект життя людського співтовариства потребує вивчення. Народжується нова дисципліна - эмигрантология - наука про еміграцію як особливому від'їзді на постійне проживання в іншу країну і залишення батьківщини як неблагополучної для існування землі; це наука про потоки і напрямки еміграції. Я кажу про особливе від'їзді, бо не кожна людина, покинув рідні краї, - емігрант. Англієць, який виїхав до Америки або Індію, не стає емігрантом. І росіянин, який переїхав на самостійну Україну, - не емігрант, а виїхав в Англію, Францію та США - емігрант.

Эмигрантология - наука про тип людини, яка стає суб'єктом процесу еміграції; наука про творчість емігранта, про характерні особливості цієї творчості.

Газданов - типовий емігрант першої хвилі

Гайто Газданов народився в 1903 р. в Санкт-Петербурзі. Жив в еміграції в Парижі. Газданов багато менше адаптувався, ніж Набоков, який писав не тільки рідною російською, а й англійською мовою. Ноти ностальгії звучать в його творчості. Ставлення Газданова до життя в еміграції можна описати формулою Поплавського, який говорив: "Треба жити безвихідно. Треба обжити безвихідь. В цьому суть емігрантської літератури".

Газданов написав дев'ять романів і майже чотири десятки оповідань. Помер у Мюнхені в 1971 р. і похований на кладовищі Сент-Женев'єв де Буа під Парижем. Газданов прожив 68 років. Недостатньо довго, щоб дожити до публікації і визнання на батьківщині. Для цього треба було прожити 95 років. Можливо, але важко, особливо важко, якщо пройти через Громадянську війну, еміграцію, участь у групі опору фашистам "Російський патріот".

Творчість Газданова несе багато моральних проблем, багато художньо-естетичної енергії і ряд ідей, гостро актуальних сьогодні. Так всередині творчості Газданова живе заклик до громадянської злагоди. Письменник стверджує, що цивільний світ протистоїть громадянській війні, вміння домовлятися вище вміння воювати. У романі Газданова "Привид Олександра Вольфа" вчитель дає настанови своїх учнів і каже щось настільки просте і мудре, що може стати у нагоді усьому людству:

...Вам доведеться брати участь у тому, що називається боротьба за існування. Грубо кажучи, є три се виду: боротьба на поразку, боротьба на знищення і боротьба на угоду. Ви молоді і повні сил, і вас, звичайно, притягує саме перший вид. Але пам'ятайте завжди, що найгуманніший і найбільш вигідний вид - це боротьба на угоду.

Боротьба на угоду - мудрий принцип життя. Цьому вчить світова культура. Цей принцип робить людей "справжніми громадянами світу". Вічний мир, про який мріяв Кант, може утвердитися в результаті "боротьби на угоду". "Боротьба на угоду" - формулювання більш точна, ніж "Боротьба за мир", і більш гуманна, ніж "Боротьба за існування".

Газдановское міркування про війну для нас зараз асоціюється, звичайно, насамперед з Чеченською війною і війною в Іраку. Я знав з власного досвіду і за прикладом багатьох моїх товаришів то непоправно руйнівну дію, яка надає майже на кожну людину участь у війні. Я знав, що постійна близькість смерті, вид убитих, поранених, вмираючих, повішених і розстріляних, величезне червоне полум'я в крижаному повітрі зимової ночі, над запаленими селами, труп свого коня і ці звукові враження - набат, розриви снарядів, свист куль, відчайдушні, невідомо чиї крики, - все це ніколи не проходить безкарно. Я знав, що безмовне, майже позасвідоме спогад про війну переслідує більшість людей, які пройшли через ніс, і в них всіх є щось зламане раз назавжди. Газданов втілив у своєму вигляді, у своїй біографії, в свою творчість дух сучасності, образ своєї батьківщини Росії. Росія - євразійська, стать і культурна держава, яка живе на перехресті багатьох економічних, геополітичних силових ліній. Творчість Газданова розвинулося на перехресті "класики" і "модерну", на перехресті трьох культур - російської, осетинської, французької, на стику трьох культурних епох - золотого століття (з його традиціями російської класичної літератури XIX ст.), срібного століття (російської культури початку XX ст.) і залізного століття (вітчизняної та зарубіжної культури періоду Громадянської війни, двох світових воєн і післявоєнного розвитку).

В повістях і романах Газданова живе його осетинська архитепическая природа, корінням йде в глиб століть історії Північного Кавказу:

...Зараз мені стала зрозуміла причина моєї свідомості неіснуючої провини, - говорить автор. - Це була та сама ідея вбивства, яка стільки разів з наказової жадібністю займала мою уяву. Вона була схожа, бути може, на останній відблиск потухающего вогню, на хвилинний повернення до давнього інстинкту; це - знову-таки може бути - своєрідним проявом закону спадковості, і я знав, що у мене було багато поколінь предків, для яких вбивство і помста були незаперечним і обов'язковою традицією. І це з'єднання спокуси і відрази, ця нерухома готовність до злочину, мабуть, існувала в мені завжди, і, звичайно, розуміння цього було предметом тяжкого жалю, яке я зараз відчував. Думка про Вольф була найсильнішим спогадом про цю особливою, теоретично злочинної подробиці моєї душевної біографії... В повістях і романах Газданова живе російська культура, живуть російська мова та художні традиції золотого століття російської культури, який починав Пушкін, продовжували Лермонтов і Достоєвський і завершували Толстой і Чехов. І невипадково в романі "Вечір у Клер" читач зустрічає епіграф, взятий з листа Тетяни до Онєгіна: "все життя моя була запорукою // Побачення вірного з тобою". Оповідач у повісті перефразовує цей епіграф.

В повістях і романах Газданова живе Париж. "В перламутровому світлі паризького ранку"; "Вже починався світанок; ми поверталися додому пішки. Ми йшли крізь каламутну суміш ліхтарів і світанку по вулицях, круто спускається вниз, з Монмартра..." Прогулянка закінчиться десь біля Сени: "...Ми проходили по мосту через Сену. Над річкою стояв ранній туман, крізь який виникав полупризрачный місто...". У творах Газданова живе навіть топографія Парижа: вулиці, що круто спускаються з Монмартра до Сіні, бульвари, мости через Сену... Є Париж Бальзака, є Париж Золя, є Париж імпресіоністів... Газданов створив свій образ цього прекрасного міста. І тепер світова культура не може повно уявити Париж без того ракурсу, в якому він постав перед очима російського емігранта Газданова. Місце дії ряду творів Газданова - трохи західніше і південніше бульвару Рошэшуар. Там тепер цілий квартал вулиць з російськими та східноєвропейськими назвами: вулиця Москви, вулиця Ленінграда, вулиця Бухареста... У часи, коли Газданов писав свої перші романи, цих назв ще не було. Вони з'явилися після війни. Що це? Містика? Випадковість?

Але Газданов запевняє, що випадковостей не буває. Мабуть, невипадкова зв'язок Парижа Газданова з Східною Європою і з Росією... Перед нами езотеричне кассандровское початок, властивий великій літературі.

Автор книги про Газданове Ласло Дінеш так говорить про поетиці Газданова: "вільно-епізодичне, вільне оповідання" і "очевидну відсутність сюжету, як структуроутворюючий принцип". У творчості Газданова, в його висловлюваннях укладено багато важливих теоретико-літературних та естетичних ідей. Так, він висловлює оригінальне судження про природу літератури:

- Як ви хочете, щоб я писав? - говорив мені один з моїх товаришів. - Ви зупиняєтеся перед водоспадом страшної сили, яка перевершує людську уяву; ллється вода, змішана з сонячними променями, в повітрі стоїть блискуче хмару бризок. І ви тримаєте в руках звичайний чайний стакан. Звичайно, вода, яку ви наберете, буде тією ж водою з водоспаду; але хіба людина, якій ви потім принеестс і покажете цей стакан, - хіба він зрозуміє, що таке водоспад? Література - це така ж марна спроба.

І ось, засинаючи, я пригадую цю розмову; вже все темніє навколо мене, вже сон починає спускатися, як повільно летить сніг, і я відповідаю:

- Не знаю; може бути, щоб не забути. І з відчайдушною надією, що хтось і колись-крім слів, змісту, сюжету і всього, що, по суті, так неважливо, - раптом зрозуміє хоча б що-небудь з того, над чим ви мучитеся довге життя і чого ви ніколи не зумієте ні зобразити, ні описати, ні розповісти (Р. Газданов. Водоспад).

У пошуках втраченого часу і втраченого простору Троцький зайво поспішно стверджував, що "емігрантської літератури не існує". В цій книзі, як я вже говорив на початку, робиться спроба створення теоретичної історії мистецтва XX ст. Ключем до вирішення цієї задачі стало запропоноване мною теоретичне розуміння художнього напряму як інваріанта художньої концепції миру і особи. І згідно з цією концепцією всі розділи цієї книги були присвячені певного художнього напряму, його виникнення, його опорі на ту чи іншу традицію, його естетики, поетики, особливостям. І в центрі всіх цих проблем завжди стояла проблема першорядної ваги: яка художня концепція, висунута даним напрямком. Тут вперше і, сподіваюся, востаннє я відступлю від прийнятого мною принципу розгляду історії мистецтва XX ст. і зупинюся на проблемі, прямо не відноситься до напрямів, але враховує загальне своєрідність життя художньої культури у XX ст. Ця проблема допомагає врахувати важливу гілку художнього розвитку. Мова йде про емігрантській літературі, ряди якої виявилися надзвичайно великими, а внесок у художню культуру - значним. Не помітити це явище було б невірно, хоча емігрантська література не однорідна і багатолика і не становить якогось єдиного мистецького напрямку, що має єдиний інваріант художньої концепції.

Сталінський погляд на еміграцію як на зраду батьківщини бачить в людині раба, завідомо що є власністю держави-рабовласника. Людина мислиться приписаним до нерухомості та прирівняним до неї. Потоки (хвилі) еміграції мають глибинні історичні причини.

Емігрант - людина, що живе далеко від батьківщини, але не втратив з нею внутрішнього зв'язку. Це трагічна особистість.

Еміграція - міст між країнами, народами, культурами, міст, що сполучає культуру своєї батьківщини і культуру країни, яка дала йому притулок.

Є деякі загальні художні риси емігрантської літератури. Пошуки втраченого часу і втраченого простору - центральна тема для всієї емігрантської літератури. Л. Н. Дарьялова (Калінінградський державний університет) у статті "Повернення Будди" Р. Газданова і "Повернення Будди" Вс. Іванова: досвід художньої інтерпретації" з цього приводу пише:

Сучасна письменникові (Гайто Газданову - 10.Б.) російська емігрантська література зверталася до жанру феноменологічного романа, про що свідчить, наприклад, роман І. Буніна "Життя Арсеньєва". Основні структурні елементи цього жанру відрізняють та роман Газданова "Повернення Будди". Перш за все об'єктивна реальність зображується через суб'єктивне сприйняття і переживання її героя, свого роду відбувається "втягнення" об'єкта у внутрішнє, психологічне буття особистості. Модель романа можна позначити як зняття опозиції суб'єкт/об'єкт, зовнішнє/внутрішнє завдяки перенесенню об'єктивного, зовнішнього у суб'єктивний світ особистості. Лад феноменологічного роману, як зазначає Л. А. Колобаева, "кріпиться в'яззю пам'яті, споглядання і уяви за асоціативно-присоединительному типом оповіді".

Газданов багато менше адаптувався, ніж Набоков, який писав не тільки рідною російською, а й англійською мовою. Ноти ностальгії звучать в його творчості. Повторю ще раз слова Поплавського "Треба жити безвихідно. Треба обжити безвихідь. В цьому суть емігрантської літератури".

Неоэмигрантская література

Для художнього осмислення нашого буття багато зробила живе життям Росії неоэмигрантская література (Володимир Войнович, Сергій Довлатов, Василь Аксьонов). "Обличчям до обличчя обличчя не побачити", і на емігрантському відстані письменникам дійсно вдається побачити багато важливого в особливо яскравому світлі. До того ж у неоэмигрантской літератури є своя потужна російська емігрантська традиція (Бунін, Купрін, Набоков, Зайців, Газданов). Сьогодні вся емігрантська література стала частиною нашого російського літературного процесу, і частиною нашого духовного життя.

Разом з тим в неоэмигрантском крилі російської словесності намітилися погані тенденції: (1) розподіл російських літераторів з підстави: поїхав (тобто порядна і талановитий) - не поїхав (тобто непорядна і бездарний); (2) виникла мода: мешкаючи в затишному і ситому далечі, давати категоричні поради і оцінки подій, від яких емігрантське життя-буття майже не залежить, але які загрожують життю громадян в Росії. В таких "поради стороннього" (особливо коли вони категоричні і в підводному протягом містять інтенцію: ви там в Росії ідіоти не розумієте простих речей) є щось нескромно і навіть аморальне.

Підсумки

Емігрантська література продемонструвала можливості російської культури освоювати і "перетворювати в улюблене" реалії та цінності західного суспільства, з якими російські письменники-емігранти зіткнулися в середині XX ст. Це робить творчість російської еміграції актуальним і зараз, коли російське суспільство повторює шлях, уторований колись емігрантами, і вчиться поєднувати свободу з відповідальністю і долати спокуси масової культури.

Сьогодні вся емігрантська література стала частиною російського літературного процесу і частиною нашого духовного життя. У першу чергу це відноситься до таких великих фігур емігрантської літератури, як Бунін, Набоков, Газданов, Ходасевич, Довлатов.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Художня реальність
Художня концепція
Художня концепція
Емігрантська література. Подорожі за ностальгією; життя інтересами Батьківщини/ життя інтересами країни перебування; "коли я повернуся..."
ПЕРША ХВИЛЯ РОСІЙСЬКОЇ ЕМІГРАЦІЇ
Статистичні методи розрахунку сезонної хвилі
Перебудова і літературно-культурна ситуація в Росії
ЛІТЕРАТУРА РЕВОЛЮЦІЇ 1920-Х-ПОЧАТКУ 1930-Х РОКІВ
Література "потоку свідомості". Духовний світ особистості, не пов'язаний з реальністю
Художні підсумки
СНД - деякі підсумки Співдружності
Підсумки проведення конкурсів
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси