Меню
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Попередники континентальної філософії

А. Основні концепції

Філософія тотожності (теоромантизм) Фрідріха Шеллінга (1775-1854).

Шеллінг вирішив позбавити від філософського дуалізму не тільки систему Канта, але і Фіхте, який не зумів уникнути протиставлення суб'єктивного об'єктивного. Фіхте мудро обирає в якості первопринципа особистість, але необачно вважає, що цією особистістю є наділена самосвідомістю людей. На його місце Шеллінг ставить Бога. Такий крок йому представлявся новаторським за такими трьома підставами. По-перше, у Бога суб'єктивне і об'єктивне тотожні один одному, як це вперше було усвідомлено Б. Спинозой і Дж. Бруно (таким чином, з дуалізмом суб'єкта і об'єкта покінчено). По-друге, принцип діяльності можна вважати органічною рисою природи. По-третє, вся сфера людського, наприклад, мистецтво, виступає як символічне втілення нескінченного, наповненого таїнствами духа, тобто Бога. Слідом за Фіхте Шеллінг вважав себе засновником нового розуміння істоти науки, в яку він включав і мистецтво, і релігію, і філософію. Насправді ж з наукової точки зору його система перенасичена романтичними ілюзіями. Вона справила великий вплив на Гегеля, Гадамера, різних представників романтизму, стурбованих так само, як і Шеллінг, в першу чергу безбрежностью і таємничістю світу.

Діалектичний ідеалізм Георга Гегеля (1770 - 1831).

Гегель створив грандіозну філософську систему, яка забезпечила йому на століття славу неперевершеного енциклопедиста. В якості такого він зумів перевершити і Аристотеля і Канта. Він поставив перед собою задачу виразити всю концептуальну повноту науки, в яку він включав і філософію. Але як цього домогтися? За допомогою викладу системи ідей (наука логіки), яка б виражала все багатство світу.

Наука логіки > Філософія природи > Філософія духу.

Спочатку Гегель розглядає ідеї самі по собі, а потім їх буття в природі і дусі. Ніде немає нічого іншого, крім ідей. Гегелевские ідеї - це не уявні освіти, не абстракції, а універсалії, які мають всесвітньої значимістю. Але як же реалізувати такий приголомшливий задум? З цією метою Гегель звернувся до діалектиці. Грецьке йга1е^Ьа1 означало мистецтво ведення розмови. У Гегеля діалектика виступає як мистецтво побудови логічного ряду ідей, які з сучасної точки зору являють собою не що інше, як філософські категорії. Але як побудувати цей ряд? Гегель знайшов на це питання своєрідний відповідь: логіка ідей реалізується тріадами: теза - антитеза - синтез.

Таблиця 3.1. Тріада Гегеля

Тріада Гегеля

Сам Гегель ніколи не використовував триадическое вираз теза - антитеза - синтез, але воно широко використовується в сучасному гегелеведении. Німецькі вираження ми привели до відома читача для того, щоб уявити далекий від тривіальності мова Гегеля. За Гегелем, науковий метод полягає в тому, що для початку констатується готівковий. На другому кроці воно розглядається поза себе, тобто як буття-для-іншого й як власна протилежність. Наявна діалектична суперечність. На третьому кроці здійснюється повернення до себе. Протилежності виявляються тотожними. Одне протиріччя подолано, але гряде наступне. В результаті подвійного заперечення повторюються риси вихідного буття, але на більш високій основі. Таким чином, тріада Гегеля реалізують принаймні три діалектичних закону. Закон єдності і боротьби протилежностей, закон тотожності протилежностей, закон подвійного заперечення.

Таблиця 3.2. Приклади тріад Гегеля

Приклади тріад Гегеля

Діалектична логіка Гегеля виступає як сходження від абстрактного до конкретного. Мова йде ще про одну новації Гегеля. Теорія абстракцій була введена в філософію Дж. Локком. Але він не показав, яким чином від абстрактного можна повернутися до конкретного. Його теорія абстракцій позбавлена руху. У Гегеля сходження від абстрактного до конкретного є не тільки науковим методом, але і способом подання історичності буття. Гегель завершив створення задуманої ним енциклопедії філософських наук в 1817 р. До того часу ідеали XVIII ст., епохи Просвітництва, в значній мірі потьмяніли. Вони явно були нездатні врахувати конфліктний характер епохи, пов'язаний зокрема з походами Наполеона і зміцненням буржуазних порядків. В цих умовах Гегель як безсумнівного новатора розвинув концепти історичності та розвитку. Будь-яке явище має певну історію, більше того, історію розвитку. Втім, за Гегелем, історія не йде в погану нескінченність. Його філософію духу увінчує перехід мистецтво - релігія - філософія. Але філософія є наука логіки. Коло розвитку замкнулося. Ідеї Гегеля утворюють систему кругового типу.

Гегель був переконаний, що його задум вдався на славу. Справа в тому, що він намагався якомога більш широко використовувати науковий матеріал. У філософії природи він звертався до механіки, фізики, хімії, геології, біології. У філософії духу він оперував поняттями антропології, психології, юриспруденції, етики, естетики, теології, історії. У Гегеля не залишалося сумнівів - його діалектична логіка скрізь домагається тріумфу!

І все-таки Гегель помилявся. Аж ніяк не випадково провідні вчені ХГХ ст., в тому числі К. Гаусс, Е. Геккель, Р. Гельмгольц, Л. Больцман відкинули філософію Гегеля. Чому? Тому що вона не відповідала дійсній концептуальної динаміці тих наук, з якими вони мали справу. Запропонований ним категоріальний апарат здавався дуже привабливим. Але як тільки його починали використовувати в науках, так відразу ж виявлялася його метафизичность, відірваність від науки. Філософія, позбавлена адекватного природі субнаук потенціалу, в них, як кажуть, не працює.

Так сумно закінчилася захоплююча історія діалектичного ідеалізму Гегеля (сам він називав свою систему абсолютним ідеалізмом). Але з'ясувалося це далеко не відразу. Гегель помер, будучи на піку слави!

Таблиця 3.3. Досягнення й хиби гегелівської філософії

Досягнення й хиби гегелівської філософії

Філософія волі до влади Фрідріха Ніцше (1844-1900).

Ніцше - адепт волі до владної життя з її девізом "Живи небезпечно!". І Кант, і Гегель йому нецікаві. Разом з героєм своїх творів Заратустрою він переглядає всі цінності, одні з захопленням вітаються, інші настільки ж емоційно відкидаються.

Таблиця 3.4. Цінності Ф. Ніцше

Цінності Ф. Ніцше

Якщо додати до вже зазначеного, що Ніцше справді блискуче володів мистецтвом епатажного слова (іноді йому навіть вдавалося надавати своїм текстам квазимузыкальную ритмічність), то стає очевидною постмодерна спрямованість його філософії. Для сучасних постмодерністів Ніцше залишається одним із найбільш шанованих авторів. Біда Ніцше полягала в тому, що він уподібнював концепти афектів. Йому явно бракувало наукової прозорливості.

Філософія Карла Маркса (1818-1883).

Маркс відомий як і критика, і прихильника філософії Гегеля. Він відкинув її, як він висловлювався, мистифицирующую сторону, тобто тлумачення діалектики як діяльності світового розуму. "Ідеальне, - зазначав він, - є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній... Містифікація, якої зазнала діалектика в руках Гегеля, зовсім не завадила тому, що саме Гегель перший дав всеосяжне та свідоме зображення її загальних форм руху. У Гегеля діалектика стоїть на голові. Треба поставити її на ноги, щоб розкрити під містичною оболонкою раціональне зерно". Маркс цілком свідомо керувався діалектичним методом, який він також називав методом сходження від абстрактного до конкретного. Саме цим методом він слідував при написанні свого знаменитого "Капіталу". У філософській і політико-економічній системах Маркса величезне значення надається категорії абстрактного. Природу абстрактного він витлумачував двома різними способами.

У першому випадку під абстрактним розуміється елемент системи. Так, елементом буржуазних відносин є товар, наипростейшая їх "клітинка". Стартуючи від неї, Маркс крок за кроком відтворював всю систему буржуазних відносин - від економічних і політичних до етичних і релігійних. Оскільки це відтворення передбачає ланцюжок переходів: економіка - політика - соціальні відносини - свідомість, то Маркс оголошував себе (вустами свого соратника Енгельса) першовідкривачем матеріалістичного розуміння історії. Економічний базис, основу якого складають продуктивні сили і виробничі відносини, визначає все інше, надбудову. Причому на буржуазної стадії суспільного розвитку його специфіку виражає закон додаткової вартості, що виробляється робочими, а привласнюється капіталістами. Звідси випливають етичні висновки, в тому числі положення про необхідність сприяння справі світового пролетаріату. Вирішальні перетворення неминуче беруть революційну форму. Соціалістична революція не є результатом змови, а закономірним підсумком буржуазного розвитку. Закони цього розвитку не залежать від людей, але їх усвідомлення дозволяє наблизити настання бажаного години справедливості. Філософи, вважав Маркс, лише пояснювали світ, а справа полягає в тому, щоб його змінити. Він прийшов до матеріалістичного розуміння історії невипадково. Маркс вважав, що воно є не апріорної конструкцією, а результатом ретельного аналізу суспільних відносин. Там панують закони, наприклад, все той же закон додаткової вартості, який не можна скасувати зусиллям волі.

Таблиця 3.5. Досягнення й хиби філософії Маркса К.

Досягнення й хиби філософії К. Маркса

Екзистенціалізм, або філософія існування.

Класиками цієї філософської системи є німець К. Ясперс (1883-1969), француз Ж.-П. Сартр (1905-1980), а також російська Н.А. Бердяєв (1874-1948). Найбільш популярним екзистенціалізм був у 1940-1960 рр. Але потім він поступився пальму першості герменевтики і постструктурализму.

Екзистенція розуміється як існування людини. Але чим саме є воно? Свободою! Таке гасло всіх екзистенціалістів. Оскільки людина вільна, то він сам повинен нести відповідальність за свої вчинки. Особистість понад усе. З урахуванням цього можна сказати, що екзистенціалісти дотримуються позиції філософського атомизма. До суспільним відносинам вони ставляться критично. Втім, вони намагаються їх усвідомити, але зустрічаються на цьому шляху з істотними труднощами.

Ясперс і Бердяєв намагалися усвідомити колективістські відносини на основі релігії, Сартр - використовуючи потенціал марксизму.

В кінцевому ж підсумку всі троє залишилися на позиціях соціально-філософського атомизма.

Органічним недоліком екзистенціалізму є вкрай насторожене ставлення до соціальних наук. Це призвело до рецидивів ірраціоналізму. На наш погляд, саме він став підставою втрати інтересу до экзистенциализму з боку широкого філософського співтовариства.

Б. Філософське узагальнення

Будь-яка галузь знання, в тому числі і філософія, постійно вдосконалюючись, розвивається химерним чином. Колись популярні системи втрачають свою привабливість. Їх досягнення, як правило, в тій чи іншій формі включаються в нові теорії. Ці концепції явно актуальніше, ніж їх попередники. У сучасної континентальної філософії домінують герменевтика і постструктуралізм. Герменевтика значною мірою увібрала в себе досягнення ідеалізму Гегеля і соціальної філософії Маркса. У постструктуализме явно проглядається ідейний потенціал філософії Ніцше і екзистенціалізму.

Діалог

- Ви вважаєте, що Маркс, постулюючи реальність абстрактного праці, грубо помилився. Як же могло таке статися, адже він же видатний мислитель, філософ і політеконом ?

- Йдеться про далеко не тривіальною помилку. Маркс прагнув визначити те загальне, що притаманне двом товарам однакової вартості. Обидва є продуктами праці. Але будь праці? Ясно, що не конкретного, бо в такому випадку вартість відрізнялися б один від одного. Отже, загальне вартостей - це абстрактний працю. От і все "доказ".

- Так адже все вірно. Я не бачу помилки в міркуваннях Маркса.

- І він не бачив. І тисячі марксистів не бачили.

- А Ви побачили ?! Просвітіть, будь ласка.

- Спробуйте зрозуміти, чому Ви не бачите помилки Маркса.

- Її немає, тому-то я і не бачу її.

- Помиляєтесь. Вартість - основоположна, елементарна цінність, вона не має якоїсь відмінної від неї самої субстанцією. Що спільного у двох вартостей? Вартість. Зверніть увагу: здавалося б, дуже простий емпіричний факт, в нашому випадку це обмін товарів однакової вартості, можна інтерпретувати по-різному.

- Тобто спосіб інтерпретації неможливо встановити емпірично-наочно ?

- Ось саме.

- Припустімо, Ви маєте рацію. Але як встановити, який метод інтерпретації правильний ? Може бути, помиляється не Маркс, а Ви ?

- Треба порівнювати теорії і оцінювати їх практичну ефективність. До речі, я, строго кажучи, викладав не свою, а неокласичну версію природи вартості.

- Я подумаю над Вашими словами. Чесно кажучи, мені Ваша точка зору не подобається. Я постараюся знайти в ній слабкі місця.

Висновки

1. Гегелівська діалектика являє собою яскраву спробу врахувати динаміку знання. Втім, дистанціюючись від науки, вона потрапляє в халепу.

2. У свій час спроби розвинути соціальну філософію Маркс використовував діалектику Гегеля, надавши їй матеріалістичний характер.

3. Філософія Ніцше просякнута иррационализмом.

4. Экзитенциалисты оспівували концепти свободи і відповідальності людини. Але їм не вдалося продуктивно осмислити суспільні відносини людей. У кінцевому рахунку вони залишилися на позиціях соціального індивідуалізму.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Аналітична та континентальна філософія (огляд)
Методологія економіки у світлі континентальної філософії
Попередники аналітичної філософії
Концепція основних потреб
Постпозитивізм: основні концепції
Філософські основи класичної, некласичної та постнекласичної науки
Узагальнення досвіду злиття/поглинання компаній
Абдуктивное узагальнення і висунення нових принципів
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси