Меню
Головна
 
Головна arrow Право arrow Правознавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Система соціального регулювання в додержавному суспільстві

Соціальне регулювання: поняття та елементи

Життя первісної людини, незважаючи на її примітивний характер, потребувала регулювання. Різні форми соціальної практики (полювання, обмін, шлюбні відносини тощо) для успішного взаємодії їх учасників виробляли певні регулятори спільної діяльності: зразки, стандарти поведінки, яких повинні дотримуватися всі. Вдалі регулятори закріплювалися, а невдалі - забувалися.

Система соціального 'регулювання являє собою сукупність засобів і методів впливу на поведінку індивіда, за допомогою яких йому надається стан, бажане і необхідне для суспільства.

Система соціального регулювання включає в себе ненормативні (ціннісний, інформаційний, передбачення, накази тощо) і нормативні регулятори (норми права, моралі, релігії, традицій, звичаїв тощо). Дія цих груп регуляторів по-різному.

Ненормативна підсистема впливає на свідомість, почуття, звички, емоції індивіда, прагнучи переконати його в корисності певного поведінки. Так, наприклад, ціннісний регулятор впливає на поведінку людей за допомогою переконання у вигідності проходження історично сформованим стереотипам (стійким очікуванням), психологічних установок, цілей, які поділяє більшість групи, суспільства, усталеного розподілу соціальних ролей між чоловіками і жінками, дітьми і дорослими.

Однак у процесі самоорганізації роду, племені складалася і нормативна підсистема. Її дія базується на встановленні чітких правил поведінки (норм), що містять однаковий масштаб свободи. Такі правила характеризуються обов'язковістю виконання і наявністю санкцій за їх порушення. На основі цих правил люди організовували і регулювали спільна праця, полювання, розподіляли вироблений продукт, визначали порядок взаємовідносин між чоловіком і жінкою, процедури вирішення спорів і т. д. Наявність цих загальнообов'язкових правил обмежувало егоїзм людини, робило його поведінка передбачуваним. Більш того, ці норми стосувалися править взаємодопомоги, самозахисту і сприяли виживанню людини. З цієї причини людина прагнув неухильно виконувати дані правила. Норми догосударственного суспільства історично були першою різновидом соціальних норм.

Соціальні норми - це правила поведінки, прийняті більшістю суспільства. До них можна віднести норми моралі, традиції, звичаї, релігійні норми і правові норми.

Нормативна природа цих правил виражається в тому, що вони визначають масштаб можливої та належної поведінки, який є загальноприйнятим у даному суспільстві. Недотримання правил супроводжується застосуванням санкцій - несприятливих наслідків для порушника. Несприятливі наслідки виражаються в застосуванні як заходів громадського впливу (зауважень, позбавлення статусів, привілеїв, осуду, відлучення від церкви), так і примусу (вигнання з общини, роду, тілесних покарань, членоушкодження і ін).

Мононормы

Правила, яких дотримувалися у своїй поведінці первісні люди, називаються мононормами (від грец. monos - один і лат. norma - правило). Свою назву вони отримали тому, що були єдиними і нерасчлененными, містили моральні приписи, релігійні заборони, звичаї, традиції та правові обв'язування. Це внутрішнє єдність морально-правових засад у мононорме обумовлено недифференцированностью самого життя первісної людини, де особисте і громадське, права та обов'язки були злиті, тому мононормы не можна віднести ні до моральним нормам, ні до норм права. Їх головне призначення полягало в тому, щоб допомогти людині пристосуватися до природного середовища, сприяти виживанню і відтворення людини як біологічного виду.

Мононормы складалися стихійно, методом проб і помилок. У процесі відбору зберігалися тільки ті правила поведінки, які найкращою мірою сприяли виживанню ролу, племені, забезпечення їх цілісності. Серед мононорм можна виділити норми-заборони і норми-очікування, які різнилися за характером санкцій. Норми-заборони існували у вигляді табу, порушення їх каралося жорстокими покараннями. Норми-очікування знаходили своє вираження в традиціях, звичаях, обрядах, ритуалах, міфах і формували у індивіда установку на позитивне поведінка.

У багатьох первісних народів були встановлені суворі правила поведінки, серед яких було багато норм-заборон, спрямованих на обмеження свавілля сильних, панування тваринного егоїзму первісної людини. Заборони, тобто неприпустимість здійснювати ті чи інші вчинки, базувалися на релігійних віруваннях. Вважалося, що за порушення встановлених заборон парфуми або різні божества карали людей хворобами і смертю. Оскільки вперше таку систему заборон вчені виявили в Полінезії, то для позначення слова "заборона" стали використовувати полінезійське слово "табу". Табу відігравали значну роль у житті первісної людини і стосувалися різних сторін його діяльності.

Наприклад, у книгах Д. Д. Фразера "Золота гілка" описані табу на спілкування з иноплеменниками (людьми з іншого племені), на прийом їжі і пиття, який пов'язаний з особливою небезпекою (в цей час Душа могла вислизнути через рот); табу на оголення липа, на залишки пиши, людей, що носять траур, і навіть на воїнів, які вступали на стежку війни. До і після військових дій воїни виконували особливі обряди і вважалися недоторканними. Нарешті, існувало табу на шлюби між кровними родичами (заборона на інцест).

Багато табу у деяких народів зберігаються досі. Це стосується табу на дотик до священним особам, вождям племен, імператорам.

Відомий випадок, коли в липні 1874 р. камбоджійський король випав з перекинувся екіпажу. Він без свідомості лежав на землі, ніхто з почту не наважувався до нього доторкнутися, поки не прибіг один з європейців, який або не знав про табу на королівську особу, або вважав, що до нього це не відноситься. Він-то і допоміг пораненому монарху дістатися до палацу.

У минулому існувала заборона, згідно з яким ніхто не міг доторкнутися до імператора Кореї. Якщо він все-таки дозволяв комусь доторкнутися до своєї особи або сам доторкався до когось, то щасливчик удостоювався великої честі: все життя він повинен був носити особливий знак відмінності: як правило, це був шнурок з червоного шовку.

Серед норможидании особливе місце займали міфи. Вони в образній формі (містичної, релігійної) відображали навколишній світ і допомагали людині орієнтуватися в ньому. З міфів чоловік дізнавався про хороших і поганих способи накази та їх наслідки. Міфи містили накопичений попередніми поколіннями соціальний досвід. Через міфологічні обряди і дії первісна людина краще засвоював соціальні норми, досвід, знання природних і суспільних явищ. На основі отриманих знань людина визначав свою поведінку, будував стосунки з людьми. Отже, міфи служили керівництвом до дії і представляли собою комплекс вірувань, які надають життю людини сенс. В ціннісно-нормативному та інформаційному якості міфи допомагали первісній людині краще пристосуватися до навколишнього середовища і виробити стійкі правила поведінки.

Наприклад, у індійців племені яномамс, які проживають на півдні Венесуели і півночі Бразилії, сформувалася наступна система уявлень про навколишній світ, що зумовлює їхню поведінку в побуті. Згідно з міфом плем'я яномамс походить від крові Духа Місяця, який часто спускався на землю, де харчувався душами дітей і хлібом з маніоки. Одного разу чоловік розсердився за це і в гніві ранив стрілою Духу в живіт. Кров бризнула на землю, і її краплі перетворилися в людей. Дух Місяця передав людям племені яномамс такі якості, як войовничість і жорстокість. Вони повинні проявляти ці якості життя. Так, якщо чоловіка звинувачували В боягузтві або жадібності, то очікувалося, що він викликає кривдника на поєдинок. При цьому супротивники повинні були обмінюватися ударами в груди. Спори щодо жінок або крадіжка їжі були підставою для бійки на палицях, коли групи чоловіків били один одного палицями довжиною від 8 до 10 футів. Таким чином, завдяки міфу формувалося певне уявлення про систему цінностей, на основі якої будуються взаємини в племені яномамс. Головною цінністю вважалася жорстокість, тому очікування, що чоловік захистить свою честь у поєдинку, було нормою, що відповідає цій цінності.

До норм-очікуванням, у відповідності з якими первісна людина "вибудовував" свою поведінку, крім міфу належать норми моралі, релігійні норми, ритуали, традиції і звичаї.

Дуже давнім звичаї наносити на тіло або особа татуювання зберігся у деяких первісних племен до цих пір. Для первісних племен татуювання, по-перше, являла собою непорушну традицію, а по-друге, була проявом магічних сил. Полінезійське плем'я маорми прикрашає татуюванням особа. Таким чином члени племені охороняють себе від злих чар. Деякі чаклуни хворого з метою лікування. У Стародавньому Китаї татуювання була різновидом символічних покарань, коли відрізання ноги замінювалося фарбуванням тушшю коліна. Тим самим суспільство намагалося перевиховати злочинця, виставляючи його на загальний осуд і презирство.

Останнім часом цей стародавній звичай набув поширення серед європейців. Існують цілі каталоги натільних малюнків. Увагу підлітків до цього звичаю пов'язана з їх прагненням наслідувати рок-співаків, прикрашеним кольоровими татуюваннями. Поширеність татуювань в армії переслідує частково практичну мету: завдаючи татуювання, солдати позначають на тілі свою групу крові і резус-фактор.

Характер санкції багато в чому визначався тим, що первісна людина не був самостійним суб'єктом, а являв собою органічну частину роду. Його бажання вижити захищалася правилом таліона (від лат. talionis - відплата, рівне але силі злочину). Сенс покарання полягало в спричиненні винному такої ж шкоди, яка була завдана їм. У побуті цьому відповідав принцип "око за око, зуб за зуб".

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Теорія держави і права про людину, соціальних явищах, інститути і процеси в додержавному суспільстві
Додержавне суспільство
Первісне (додержавне) суспільство та його ознаки.
Правове регулювання соціального забезпечення в деяких зарубіжних країнах
Поняття та структурні елементи системи права
СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА: ЕЛЕМЕНТИ СТРУКТУРИ СУСПІЛЬСТВА
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси