Меню
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Історія соціології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Геопозитивизм Л. В. Мечникова

Російський географ, історик, публіцист і суспільний діяч Лев Ілліч Мечников (1838-1888) в історії соціології відомий як представник географічного напряму. На формування соціально-політичних поглядів Л. В. Мечникова істотний вплив справили європейські позитивісти Конт О. і Г. Спенсер, а також анархісти П. Прудон, М. А. Бакунін та п. А. Кропоткін, листування і співробітництваство з Н.Р. Чернишевським у виданні журналу "Современник" і з А. В. Герценом у виданні газети "Дзвін". Л. В. Мечников називай Н.Р. Чернишевського своїм учителем і закликав наслідувати його "антропологічного принципу у філософії". Багаторічна наукова співпраця й особиста дружба з відомим французьким географом, соціологом і теоретиком анархізму Жаном Елізе Реклю справили значний вплив на погляди російського соціолога. Знайомство ж з Р. В. Плехановим і з творами К. Маркса та Ф. Енгельса не залишило помітного сліду в його наукових публікаціях, хоча в деяких із них він відзначав позитивні моменти наукових праць К. Маркса.

Перу К. І. Мечникова належить понад 400 праць, багато з яких досі не опубліковані і навіть не зібрані воєдино. У своїх роботах Л. В. Мечников пропагував передові для свого часу наукові та суспільні ідеї, піддавав критиці теологічну філософію історії, суб'єктивізм і органічне напрям у соціології, соціал-дарвіністські і мальтузианские расові концепції, відстоював ідеї анархізму та утопічного соціалізму. До основних публікацій Л. В. Мечникова соціологічного характеру відносять такі, як "Питання громадськості та моральності" (1879), "Соціологічні нариси" (1880), "Школа боротьби в соціології" (1884). Головний соціологічний працю Л. В. Мечникова "Цивілізація та великі історичні річки" був виданий посмертно французькою мовою в 1889 р., а в російському перекладі - у 1897 р.

Л. В. Мечников в системі наук виділяв три наступні одна за одною в порядку зростаючої складності і більшою змінності процесів і форм галузі знання:

1) науки про неорганічної еволюції, основним законом якої є закон всесвітнього тяжіння;

2) науки про органічної еволюції, основним законом якої є закон боротьби за існування;

3) науки про соціологічної еволюції, основним законом якої є закон кооперативного праці і соціальної солідарності.

Центральне місце серед суспільних наук він відвів соціології - павука, яка, на його думку, охоплює всі факти еволюції людства і дає вченим "Ариаднину нитка" для знаходження дороги в "лабіринті історичних фактів і подій". Визначаючи місце соціології в системі суспільних наук, соціолог стверджував, що вона буде позитивною (точної, достовірної) наукою лише тоді, коли вирішить два головні завдання: відкриє специфічні закони соціального життя і встановить з науковою достовірністю критерії соціального прогресу.

З точки зору Л. В. Мечникова, в історії соціологічної думки можна виділити три напрями: платонівський, пізніми представниками якого були Т. Кампанелла та Ж.-Ж. Руссо; арістотелівське - Н. Макіавеллі і Ш. Монтеск'є і систематичне, до якого належали Дж. Віко та Конт О.. Високо оцінюючи методологічне значення позитивізму О. Конта і Р. Спенсера, російський соціолог, однак, зазначав, що "теорія Конта вже застаріла і слабка по своїй сутності", що "контовский закон трьох станів" далеко не може вважатися обов'язковим для сучасного історика філософії, а органічна концепція Р. Спенсера "страждає нестройністю, надлишком системності, зовсім ненауковим викладом".

Специфіку соціології як позитивної науки Л. В. Мечников бачив у тому, що вона "цікавиться виключно явищами суспільно-солідарного порядку", вивчає ті явища і процеси, в яких має місце кооперативне початок. Під кооперацією він розумів "об'єднання більш чи менш численних зусиль окремих особин, спрямоване для досягнення спільної мети". Кооперативне початок вбачалося їм вже в органічному світі і виділялися три щаблі еволюції кооперації. Перша ступінь кооперації заснована на простій механічного зв'язку окремих клітин організму людини. Друга щабель - на фізіологічної необхідності співпраці з іншими членами суспільства. Третя щабель - на добровільних і вільних відносинах в спільнотах.

На відміну від біології, яка вивчає явища боротьби за існування в рослинному і тваринному світах, соціологія, з точки зору Л. В. Мечникова, покликана досліджувати "тільки прояви солідарності та об'єднання сил" у світі людей. Закони біології, стверджував він, не здатні пояснити суспільні явища, відповісти на питання про те, як природне середовище впливає на долі людей і яким чином суспільство впливає на навколишнє середовище. Не заперечуючи корисності деяких аналогій суспільства з біологічним організмом, вважав, що в соціології не можна застосовувати біологічні закони", що тільки одними біологічними законами не можна вирішити питання соціології.

Для Л. В. Мечникова найважливіша проблема соціології, без вирішення якої історія товариства "представляє лише безглуздий склад подій" - з'ясування витоків і сутності соціального прогресу. Історія, яка вивчає події та діяння народів в їх хронологічному безладі", заявляв він, дає лише матеріал для теорії соціального прогресу. Виробити ж теорію соціального прогресу, в його розумінні, здатна тільки соціологія, завдання якої визначити, в чому полягає прогрес суспільства, і з'ясувати - за якою ознакою можна дізнатися прогресує дане суспільство".

Витоки соціального прогресу Л. В. Мечников знаходив вже на етапі виникнення суспільства в прагненні людей до солідарності. За його поданням, суспільство починається там і тоді, де і коли кілька людей об'єдналися для досягнення загальної мети. Вирішальним фактором становлення суспільства визнавався той момент, коли з двох напрямків взаємодії індивідів - боротьби і співробітництва - останнє стає переважаючим і набуває форми кооперації. Співробітництво людей у формі кооперації він називав соціальною солідарністю.

Л. В. Мечников стверджував, що людям властиві два види соціальної солідарності: примусова і добровільна. Сенс прогресу суспільства бачився йому в зміцненні соціальної солідарності та поступовому переході від кооперації, заснованої на примусі, до добровільного союзу. У роботі "Цивілізація і великі історичні річки" соціолог виділяє три етапи еволюції суспільства. Нижчий етап характеризується існуванням суспільних організацій, створених примусом і залякуванням. Перехідний етап характеризується диференціацією частин суспільства і поділом праці, доводимого до ступеня "дріб'язковою спеціалізації". Вищий етап характеризується процвітанням створилися за своїм почином громадських організацій з явно вираженими індивідуальними схильностями і свідомими інтересами.

Взявши в якості критерію суспільного прогресу досягнутий суспільством рівень соціальної солідарності, К. І. Мечников співвідніс його із зростанням свободи і зменшенням примусу. Звідси виведена ним формула" суспільного прогресу була наступною: соціальний прогрес знаходиться в зворотному відношенні до ступеня примусу, насильства і влади, що проявляються в суспільному житті, і навпаки, у прямому відношенні до ступеня розвитку свободи і самопізнання або безвладдя, анархії.

Своє розуміння соціального прогресу Л. В. Мечников намагався пов'язати з деякими ідеями анархізму. Розвиток суспільства він уявляв як поступовий перехід від деспотизму до анархії внаслідок зменшення підпорядкування людей і збільшення усвідомленої свободи і самостійності. У статті "Еволюція і революція" соціолог стверджував, що "еволюція має мету", а закон майбутнього людства - це анархія, яка буде досягнута, якщо не втручатися в природний плин явищ.

В концепції соціального прогресу Л. В. Мечников не заперечував поділу суспільства на класи і вважав його неминучим. Класова боротьба розглядалася ним як проміжне явище, необхідне для ранніх етапів розвитку людства. По мірі свого розвитку, стверджував він, класове суспільство буде долати соціальні протиріччя і рухатися від протистояння і боротьби згоди, від пригнічення особистості до її повного звільнення. Л. В. Мечников вірив, що настане час, коли повністю втіляться проголошені Великою французькою революцією принципи свободи, рівності і братерства. Свобода проявиться у відсутності будь-якого примусу особистості, рівність - в ліквідації всіх форм соціальної нерівності, а братство - затвердження добровільної солідарності.

Світову популярність як соціолог Л. В. Мечников отримав після виходу його головного твору "Цивілізація і великі історичні річки". Одним з перших цю роботу високо оцінив Р. В. Плеханов, зазначивши у варіанті рецензії на неї, що автор зачіпає основні питання філософії історії і для деяких з них дає цілком задовільний рішення, яке можна визнати "приватним випадком матеріалістичного погляду на історію".

Л. В. Мечников вважав, що вчення про соціальну солідарність і соціальному прогресі, пояснюючи джерело розвитку суспільства, не здатне відповісти на питання про те, чому одні країни і народи йдуть вперед, а інші відстають у своїй еволюції. Відповідь на це питання він запропонував у своїй географічної теорії цивілізації. На відміну від західних представників географічного напряму в соціології Ш. Монтеск'є, Р. Бокля, К. Ріттера, які обмежувалися визнанням впливу природи на функціонування суспільства, російський соціолог вперше досліджував не тільки безпосередній вплив фізико-географічного середовища на соціальні відносини людей, і розглядав вплив суспільства на природу. Згідно його думку, природне середовище змінюється під впливом праці багатьох поколінь людей, які є справжніми творцями всіх культурних перетворень на землі, використовуючи для цього свої здатності до колективної діяльності та створені ними технічні досягнення.

Під "фізико-географічним середовищем" К. І. Мечников розумів ту частину навколишнього людей природи, яка залучається ними в процеси життєдіяльності і змінюється під її впливом, стаючи "олюдненою природою". Згідно його точки зору, географічна середовище еволюціонує в часі, розширяючись "разом з прогресом цивілізації".

Перш ніж виявить головний фактор впливу географічного середовища на розвиток цивілізації, К. І. Мечников розглядає різні природні фактори: геосферу, гідросферу та атмосферу, в тому числі і Сонячну систему, головним чином Сонце, які впливають на соціальне життя людей самим різним способом, "заохочуючи або утруднюючи розвиток солідарності та взаємодопомоги між людьми". Так, він зазначав, що теплий і вологий клімат на зорі існування людського суспільства сприяв розвитку стародавніх цивілізацій.

В якості головного чинника впливу географічного середовища на розвиток цивілізації Л. В. Мечников визнавав гідросферу: річки, моря, океани, які найбільше сприяють або гальмують розвиток цивілізації. На думку вченого, гідросфера, з одного боку, є найважливішою умовою економічного життя людей, а з іншого - формує у них певний психологічний склад та рівень соціальної солідарності. З його точки зору, вплив гідрологічного фактора на долі народів відбувається не безпосередньо, а через кооперацію, так як водну стихію люди можуть підкорити тільки спільними колективними зусиллями. Він стверджував, що, наприклад, "під страхом неминучої смерті річка-годувальниця змушувала населення єднати свої зусилля на загальній роботі, вчила солідарності".

Л. В. Мечников доводив, що основною причиною зародження і розвитку цивілізації є річки, що перші відомі цивілізації зародилися на берегах великих історичних річок: Нілу, Тигру і Євфрату, Інду і Гангу, Хуанхе і Янцзи, так як боротьба з їх стихійними проявами вимагала від людей спільних дій і об'єднання в кооперації. Інші, навіть більш могутні річки, не могли стати вогнищами цивілізації, тому що створювали народам, селящимся на їх берегах, сприятливі умови і не вимагали спеціального об'єднання для спільних зусиль у боротьбі зі стихією. Подальший розвиток цивілізації було пов'язано з освоєнням народами морів і океанів. Вчений вважав, що ті народи, що залишилися жити на колишніх місцях, сходили з головного шляху суспільного прогресу, а їх держави занепадали.

Виходячи зі своєї концепції, К. І. Мечников виділяв три періоди в історії світової цивілізації:

1) річковий - Стародавні століття;

2) середземноморський - Середні століття;

3) океанічний, що відкриває Новий час.

Кожен період, в свою чергу він поділив на дві епохи. У першому річковому періоді - це епохи ізольованих народів первинних міжнародних зносин і зближень народів. У середземноморському періоді - це Середземного моря і морська епоха. В океанічному періоді - це атлантична і всесвітня епохи.

Спираючись на факти з історії річковий цивілізації, К. І. Мечников стверджував, що Єгипет, Месопотамія, Індія і Китай, які виникли на берегах великих історичних річок, були поставлені географічними умовами перед альтернативою: або солідарність, або смерть. Щоб вижити в цих умовах, людям необхідно було скооперуватися та об'єднаними зусиллями вести іригаційні роботи, боротися з розливами річок, використовувати водні шляхи як засобу комунікації з іншими народами. У середземноморський період, що охоплює час від заснування Карфагену до розпаду імперії Карла Великого, і океанічний період, початок якому поклало відкриття X. Колумбом шляху до Америки, освоєння і користування нових видів водних просторів вимагало від людей зміни характеру солідарності та вдосконалення технічних засобів підкорення водних стихій.

При розгляді питання про форми державного правління і організації праці Л. В. Мечников показував наявність їх відповідності періодами розвитку цивілізації та типів соціальної солідарності. Наочно це відповідність представлено в табл. 7.2.

Таблиця 7.2

Відповідність форм державного правління та організації праці періодами розвитку цивілізації та типів соціальної солідарності

Період

розвитку

цивілізації

Тін

соціальної

солідарності

Форма державного правління

Форма

організації

праці

Річковий

Підневільна

Деспотія

Рабство

Середземноморський

Підлегла

Олігархія

Кріпацтво

Океанічний

Вільна

Ліберальна

демократія

Система найманої праці

Незважаючи на те, що Л. В. Мечников виділяв географічний фактор як визначальний суспільний розвиток, він не був прихильником географічного детермінізму. Для нього географічне середовище - це лише умова, яка може або сприяти, або уповільнювати процес розвитку цивілізації. Поряд із географічним чинником Л. В. Мечников відзначав вплив на суспільне життя демографічного, економічного, науково-технічного і політичного факторів. Головним же джерелом еволюції суспільства він визнавав прагнення людей до солідарності і кооперації, уміння пристосувати навколишнє середовище до своїх потреб, активний вплив на природу з метою змінити її. Суспільство, на його думку, змінюється не стільки під впливом географічного середовища, скільки у результаті непомітного праці мільйонів людей. У своїй культурно-історичної концепції розвитку цивілізації Л. В. Мечников робив акцент на моральній стороні соціального прогресу, тим самим переходячи від натуралістичної соціології до суб'єктивної соціології.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси