Меню
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Психологія праці
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Цілі та основні завдання професійного самовизначення

Умовно можна виділити наступні основні групи завдань професійного самовизначення. 1) інформаційно-довідкові, просвітницькі; 2) діагностичні (в ідеалі - допомога в самопізнанні); 3) морально-емоційна підтримка клієнта; 4) допомога у виборі, прийнятті рішення.

Кожна з цих завдань може вирішуватися на різних рівнях складності:

1) проблема вирішується "замість" клієнта (клієнт займає пасивну позицію і ще не є "суб'єктом" вибору);

2) проблема вирішується "спільно з клієнтом - діалог, взаємодія, співробітництво, до якого ще треба прийти (у разі успіху клієнт вже є частковим суб'єктом самовизначення);

3) самостійне", поступове формування у клієнта готовності самостійно вирішувати свої проблеми (клієнт стає справжнім суб'єктом).

Наприклад, при вирішенні інформаційно-довідковій задачі на першому рівні клієнту просто повідомляється потрібна інформація, на другому - психолог разом з клієнтом аналізує певну інформацію, на третьому рівні - психолог пояснює клієнту, як самостійно отримати необхідну інформацію (які задавати питання фахівцям з даної професії, куди звертатися тощо).

Щоб вийти на третій рівень допомоги, часто потрібно спочатку організувати взаємодію з клієнтом на другому рівні. На жаль, іноді доводиться допомагати клієнту, обмежуючись лише першим рівнем (наприклад, у випадках, коли треба приймати швидке рішення, а часу для цього не вистачає).

Головна мета професійного самовизначення - поступово сформувати у клієнта внутрішню готовність самостійно й усвідомлено планувати, корегувати та реалізовувати перспективи свого розвитку (професійного, життєвого і особистісного).

Головною ця мета названа тому, що досягти її вдається дуже рідко, але, як відомо, мети існують не для того, щоб їх досягати, а для того, щоб вказувати людині напрямки його прагнень. Поступове формування означає, що швидко такі складні питання не вирішуються (профконсультация "за один присід" - це "профанація"). Профконсультация передбачає не тільки традиційне "планування", але і своєчасну коригування своїх планів (як вже зазначалося, найважливішим підсумком профорієнтаційної допомоги є не лише сприяння конкретного вибору, але і формування здатності здійснювати нові вибори). Реалізація професійних перспектив передбачає хоча б моральне задоволення клієнта для перших кроків на шляху до своїх цілей, а також первинний контроль над успішністю цих кроків. Професійний розвиток обов'язково повинна розглядатися в контексті всього життя і в контексті особистісного становлення.

Можна сформулювати головну мету професійного самовизначення і трохи інакше: поступове формування у клієнта готовності розглядати себе розвиваються в рамках певного часу, простору і сенсу, постійно розширювати свої можливості і максимально їх реалізовувати або хоча б прагнути до їх реалізації, що близько до теорії Ст. Франкла про "самотрансценденции".

Психологічні "простору" професійного і особистісного самовизначення

Для теорії і практики професійного самовизначення важливо виділити "простір вибору", в яких нерідко виявляються самовизначаються люди; вони не завжди самі можуть усвідомлювати, "що" і "з чого" вони взагалі вибирають. Іноді профконсультаційна допомога клієнту може полягати й у своєрідному інформуванні його про наявні "просторах" самовизначення, що створює орієнтовну основу дій самоопределяющегося людини (майже в термінах П. Я. Гальперіна).

Наприклад, М. Фельденкрайз пише про суспільство як про "поле, в якому він (людина. - Е. П.) повинен просуватися, щоб бути прийнятим в якості цінного члена, так що його цінність у власних очах залежить від його становища в суспільстві". Можна виділити приблизно наступні основні орієнтири самоопределяющегося людини, які можуть лягти в основу його роздумів про своєму професійному майбутньому. Спочатку ми наведемо нижче основні поняття, які так чи інакше пов'язані з плануванням життєвих і професійних перспектив людини.

Як вже зазначалося, професійне самовизначення - це не лише вибір конкретної професії, але часто і вибір способу життя. Нагадаємо, що і за кордоном близьке поняття "кар'єра" передбачає постійну зміну різних життєвих ролей і виконання цих ролей (Д. Сьюперу). Е. А. Клімов вважає, що професійне самовизначення повинне розглядатися не "в егоїстичному сенсі, а прилучення до суспільства, до цивілізації, до культури".

Таким чином, часто людина вибирає не тільки дану професію, але щось більш важливе (те, що дана професія дає йому для більш повного відчуття свого життя).

Розглядаючи проблеми побудови людської долі, Е. Берн виділяв життєві сценарії і життєві стратегії. При цьому життєві сценарії - це "програми поступального розвитку, вироблені в ранньому дитинстві під впливом батьків і визначають поведінку індивіда у важливих аспектах його життя"; сценарії охоплюють все життя людини в подробицях, а стратегії розглядаються як загальні уявлення про людське життя.

Е. Берн виділив такі основні типи сценаріїв: "ніколи не роблю"; "роблю завжди"; "ні разу не робив раніше"; "не буду робити (зроблю потім)"; "роблю знову і знову"; "буду робити до тих пір, поки вже неможливо буде зробити". На основі виділення цих сценаріїв були виведені наступні три типи людей: переможці, непобедители і невдахи. Е. Берн наводить приклади цих типів, пов'язуючи їх з певними "іграми", з яких нерідко і складається життя багатьох людей: гра "Безприданниця", де самою людиною заздалегідь визначається, що з нього взяти нічого (типовий випадок невдахи); гра "Сізіф, або "почни спочатку"" (приклад невдахи); гра "Мене не налякаєш" (приклад непобедителя); гра "Кому я потрібен" (приклад непобедителя); гра "Я прав!" (приклад переможця); гра "Якщо не так, то інакше!" (приклад переможця, який все одно знаходить спосіб домогтися свого) і т. п.

При цьому Е. Берн зазначав, що "сценарії можливі тому, що більшість людей не розуміють, що роблять", при цьому розуміти, за Е. Берну, - це "вийти з-під влади сценаріїв". Можна додати до цього, що розуміти - це навчитися будувати перспективи свого професійного та особистісного розвитку самому (!), не бути іграшкою в руках долі.

В. М. Розін, в деякій мірі сперечаючись з Е. Берном, зазначає, що не можна пов'язувати побудова життя з чисто несвідомими впливами (сам Е. Берн вважав, що все життя визначається несвідомими програмами, що закладаються в людини ще у дитинстві і реалізуються в певних ситуаціях, що часто ці несвідомі програми заважають людині повноцінно жити). Сам В. М. Розін вважає, що, принаймні, люди творчі ("символісти") будують своє життя, ніби "пишуть поему". При цьому побудова життя як поеми припускає виділення і реалізацію наступних основних моментів: 1) образ героя (образ себе як героя поеми); 2) сюжет; 3) трагедійність (переживання, без яких життя стає нецікавою і позбавленою сенсу); 4) несподівані повороти (ще більш разнообразящіе життя і роблять її неповторною). Але всі люди (клієнти) дійсно готові до розгляду своєї майбутньої життя так, щоб до самого себе ставитися як "герою", та ще готовому до "трагедійності" і "несподіваним поворотом долі"?

Профконсультанта важливо уточнити для себе і такі поняття, як стиль і спосіб життя, оскільки, як вже зазначалося, багато людей вибирають не стільки професії, скільки певний спосіб життя і життєвий стереотип. Спосіб життя - це комплексний розгляд життєдіяльності (праця, побут, громадське життя), часто пов'язане з розглядом якості життя окремої людини, соціальної групи, суспільства в цілому. Стиль життя - це тип поведінки людей, де акцент робиться на суб'єктивній і динамічної сторони життя окремої людини.

В соціальній психології виділено такі важливі для професійного консультування. поняття, як соціальні ролі і соціальні стереотипи. Соціальна роль (Д. Мзс) - це соціальна функція особистості, місце людини в певній спільноті людей (роль лідера, знедоленого тощо). Соціальний стереотип (У. Липману) - це схематизувало подання про якомусь соціальному об'єкті (про людину, соціальної або професійної групи тощо).

Цікавими, хоча і нетрадиційними для теорії і практики професійного консультування. є виділені ще К. Р. Юнгом архетипи. Сам "архетип" визначається як колективне несвідоме. К. Р. Юнг виділяє свідомість, особисте несвідоме і колективне несвідоме ("архетипи" як якісь міфологічні фігури, образи, усереднений досвід переживань багатьох поколінь, що "в процесі історії повторюється там, де вільно проявляється творча фантазія" даної людини). При цьому "кожен крок до більш високої свідомості", що означає "виконання завдання, яку він виявив у своєму світі" і пов'язаний з "добродіянням" і "діяльністю" в кращому сенсі цього слова, означає віддалення людини від загального несвідомого натовпу, але одночасно робить його більш "самотнім", незрозумілим і часто викликає сумніви і підозри з боку звичайних людей. Іншими словами "прорив несвідомого" (зокрема, колективного несвідомого) може розширити можливості самовизначення людини в світі, але може й ускладнити для нього життя.

Для подальшого розгляду "просторів" самовизначення можна виділити більш конкретні варіанти виборів, де як би конкретизуються ті або інші соціальні і професійні стереотипи, життєві сценарії і т. п. На основі цього позначимо наступні типології професійного і особистісного самовизначення.

Ще в Петровську епоху відомий державний діяч Росії Ст. II. Татищев класифікував всі "науки" (види праці) за критерієм "добра і зла для людини":

1) "потрібні" науки (економіка, медицина, право);

2) "корисні" науки (риторика, граматика, "математика"-арифметнка, "землемерие", механіка, астрономія);

3) "щегольские, або увеселяющие" (поезія, танцеваиие, живопис, "вольтежирование" - гарцевание на коні), службовці більше для отримання становища в суспільстві, ніж для справи;

4) "любительські, або марні" (астрологія, фізіогноміка, алхімія);

5) "вредительные" науки (чаклунство, ворожіння).

У 1920-ті рр. С. П. Струмилін запропонував класифікувати професії за ступенем самостійності людини в праці:

1) автоматичний рефлекторний праця (наприклад, вертелыцик ручки віялки, ручного млина тощо);

2) напівавтоматичний звичний праця (наприклад, праця друкарки, телеграфіста);

3) шаблонно-виконавський працю - за вказівкою (наприклад, робота на верстаті, робота тапера, конторника, рахівника);

4) самостійна праця в межах завдання (наприклад, робота інженера, вчителя, лікаря, журналіста);

5) вільна творча праця (наприклад, робота в галузі мистецтва, робота вченого, організатора господарства, політичного діяча).

У сучасній Росії найбільш відома типологія професій, запропонована Е. А. Климовим, де в якості критерію виступає відношення людини (суб'єкта праці) до предмета праці. Всі професії співвідносяться з п'ятьма основними групами: 1) людина - природа; 2) людина - техніка; 3) людина - людина; 4) людина - знакові системи; 5) людина - художній образ.

Литовський автор Л. А. Йовайша поділяв всі професії за переважним професійним ценностя: 1) цінності спілкування; 2) інтелектуальна активність; 3) практико-технічна активність; 4) художня активність; 5) соматична активність; 6) матеріальна (економічна) активність.

За кордоном на сьогоднішній день найбільш відома і популярна типологія Дж. Голланда (інший варіант написання - Дж. Холланд), заснована на зіставленні типів особистості і типів професійного середовища.

Виділяються такі основні типи (типи особистості і типів професійного середовища): 1) реалістичний тип (техніка, чоловічі професії) - Р; 2) інтелектуальний тін - І; 3) соціальний; 4) конвенційний (знакові системи, що вимагають структурованості) - До; 5) підприємницький - II; 6) артистичний тип - А.

Передбачається, що певного особистісного типу повинен відповідати свій тип професійного середовища, що забезпечує повноцінну реалізацію працівника у своїй праці. В табл. 4 представлені приблизні співвідношення типів особистості і типів професійного середовища.

Таблиця 4

Приблизне співвідношення типів особистості і типів професійного середовища

Тип

особистості

Тип професійного середовища

Р

І

З

До

П

А

Р

+ +

+

- -

+

-

-

І

+

++

-

-

- -

+

З

- -

-

+ +

-

+

+

До

+

-

-

+ +

+

- -

П

-

- -

+

+

++

-

Л

-

+

+

- -

-

++

Не менш цікавою видається нам універсальна типологія людей, запропонована відомим вітчизняним істориком Л. Н. Гумільовим. Його типологія побудована за пассионарно-аттрактивному принципом. Вибудовується деякий простір, де одна вісь - аттрактивность - має такі полюси: 1) егоїзм, заснований на розумі; 2) аттрактивность як "дивне прагнення до істини, краси, справедливості"; друга вісь - пасіонарність - має полюси: 1) інстинкт самозбереження; 2) пасіонарність як антиинстинкт ("невиправданий ризик заради досягнення ілюзорних цілей").

У результаті виділяються такі типи людей: 1) люди; 2) бродяги-солдати; 3) злочинці; 4) честолюбцы; 5) ділові люди; 6) авантюристи; 7) вчені люди; 8) творчі люди; 9) пророки; 10) нестяжателі (безкорисливі люди); 11) споглядальники; 12) спокусники. Але далі сам Л. Н. Гумільов зазначав, що "для вивчення окремої особини запропонована точка зору і система відліку дають дуже мало". Типологія Л. Н. Гумільова цікава в тому сенсі, що дозволяє розглядати й зіставляти в перспективі самовизначення різних культурно-історичному плані людей.

Цікаву типологію самовизначення запропонував вітчизняний психолог М. Р. Гінзбург, який виділяє життєве поле особистості, в рамках якого і розгортається професійне й життєве самовизначення. При цьому саме життєве поле визначається ним як "сукупність індивідуальних цінностей, смислів і простору реального діяння - актуального і потенційного, - охоплює минуле, сьогодення і майбутнє".

"Психологічне сьогодення, - зазначає далі М. Р. Гінзбург, - існує як дійсність: його функцією є саморозвиток. Тому вертикальна складова психологічного цього, відноситься до ціннісно-смисловій площині, являє собою самопізнання - тобто орієнтацію в ціннісно-смисловому змісті індивідуальної свідомості. Горизонтальна складова психологічного цього, належить до просторово-часовій площині, може бути охарактеризована як самореалізація (тобто реальне діяння, втілення цінностей та смислів у різних видах діяльності)".

Аналогічно виділяються психологічні простору для минулого і майбутнього. Зокрема, минуле, існуюче як "досвід", по вертикалі (у ціннісно-смисловій площині) представлено установками і відносинами, а в горизонтальній площині (просторово-тимчасової) - досвідом в його традиційному розумінні. Відповідно психологічне майбутнє в ціннісно-смисловій площині представлено уявної проекцію себе в майбутнє, а в просторово-часовій площині - конкретним плануванням свого життя у часі, тобто життєвими і професійними планами.

На підставі цього М. Р. Гінзбург виділяє наступні типи особистісного самовизначення:

1) гармонійне (благополучне сьогодення при позитивному майбутньому; благополуччя, психологічної корекції не потрібно);

2) стагнуюче (благополучне сьогодення при негативному майбутньому; страх перед майбутнім);

3) безтурботне (благополучне сьогодення, бачення майбутнього без цілеспрямованого планування; очікування благополуччя і того, що все буде відбуватися саме собою");

4) безперспективна (благополучне сьогодення; планування майбутнього при відсутності його цінності, як "вимушене");

5) негативне (неблагополучне справжнє, негативне майбутнє; відчуття безнадійності);

6) захисне (неблагополучне справжнє, позитивне планування майбутнього; "втеча в майбутнє");

7) фантазійне (неблагополучне справжнє, позитивне майбутнє за відсутності його планування; "втеча в мрії про майбутнє");

8) прагматичне (успішна самореалізація при відсутності цінностей і екзистенціальної орієнтації; "адаптивність", проекція в майбутнє запозичених цінностей);

9) гедоністичне (успішна самореалізація при відсутності цінностей, екзистенціальної орієнтації, позитивних образів майбутнього і планування; гонитва за сьогохвилинними задоволеннями);

10) залежне (успішна самореалізація, позитивне майбутнє за відсутності цінностей, екзистенціальної орієнтації і планування; гонитва за задоволеннями, проекція в майбутнє запозичених цінностей);

11) бездуховне (успішна самореалізація і планування за відсутності цінностей, екзистенціальної орієнтації і негативному майбутньому; практичність, "емоційна уплощенность");

12) пасивне (нереалізовані цінності в сьогоденні, позитивне плановане майбутнє);

13) невротичний (нереалізовані цінності в сьогоденні, негативний плановане майбутнє; переживання незатребуваності, відсутність перспективи);

14) бездіяльне (нереалізовані цінності в сьогоденні, позитивне непланируемое майбутнє; відхід від нереалізованості у сферу емоційних переживань);

15) відстрочене (нереалізовані цінності в сьогоденні, негативний плановане майбутнє; відстрочка реалізації нереалізованих цінностей).

Цікаву типологію людей запропонував вітчизняний психолог Б. С. Братусь, використавши для цього такий критерій, як спосіб ставлення до інших людей: 1) егоцентричний людина (людина для нього розглядається як річ); 2) группоцентрический людина (інші люди діляться для нього на "своїх" або "не своїх"); 3) гуманістичний людина (просоциальный, орієнтований на користь для певної групи людей; тут принцип - самоцінність людини стає загальною, звідки випливає і інший принцип: моральність - це основа існування людини); 4) духовний, есхатологічний людина, пов'язаний з проблемою кінцівки і нескінченності життя; усвідомлення себе та інших як істот особливого роду, що в підсумку наближає людину до божественного, до єднання з Богом.

Дуже цікаву і, на наш погляд, важливу для профконсультанта типологію запропонував Е. Фромм. Він виділив два основних типи орієнтацій людини. 1) плідну орієнтацію і 2) неплодотворную.

1. Неплодотворные орієнтації поділяються на такі види:

1) рецептивні орієнтація: джерело всіх благ людини - її межі, і головне для такої людини - отримати його, щоб людину "обдаровували", "любили" і т. п.; звідси - вся життя перетворюється на суцільне очікування, на роботі з важливих питань людина проявляє пасивність тощо;

2) експлуататорська орієнтація: джерело благ - зовні, і головне для такої людини - забрати ці блага силою або хитрістю, навіть коли сама людина забезпечений і об'єктивно в таких благах не потребує; для експлуататорського людини важливий девіз: "крадений плід - найсолодший";

3) стяжательская орієнтація: благо - у самого себе, в собі, і головне для "користолюбця" - це зберегти своє благо від інших, заощадити; "зберегти" означає також і пам'ять про минуле, і дбайливе ставлення до існуючих схильностям;

4) ринкова орієнтація, якою Е. Фромм присвячує значне місце у своїх роботах, може бути охарактеризована наступними висловлюваннями:

- важливо не саме благо, а його "мінова вартість" на "ринку особистісних цінностей";

- матеріальний успіх людини в житті залежить не від сто реальних здібностей і майстерності, а "від визнання їх особистості тими, хто платить за їх послуги або наймає на роботу за плату";

- "людина дбає не про своє життя і щастя, а про те, щоб стати ходовим товаром. Це почуття можна було б порівняти з почуттям товару, наприклад, з почуттям сумок на прилавку, якщо б вони могли відчувати і мислити. Кожна сумка намагалася б бути "привабливішими", щоб залучити покупців, і виглядати якомога дорожче, щоб отримати ціну вище, ніж її суперниці. Сумка, продана за найвищою ціною, відчувала б себе обраницею, оскільки це означало б, що вона сама "цінна" з сумок; а та, яка не була продана, відчувала б себе сумною і перейнялася б усвідомленням власної нікчемності. Така доля могла б випасти сумці, яка, незважаючи на свій відмінний вигляд і зручність, мала нещастя вийти з моди";

- Е. Фромм по-новому ставить проблему ідентичності самому собі, де ідентичність розуміється як єдність людини і його справи: "я те, що я роблю"; ідентичності протиставляється відчуження як нестійка ідентичність, коли людина і її справа поділяються: "я те, чого бажаєте" (тут нестійка ідентичність черпається не в самій собі, а в думках навколишніх). Коли загальна думка стає над індивідуальним "я", відносини між людьми стає поверхневим, оскільки спілкуються вже "не самі люди, а взаємозамінні товари";

- сутність "ринкової особистості" - це "порожнеча, яку якнайшвидшим чином можна наповнити бажаною властивістю". У підсумку - "проповідь праці втрачає силу, першорядною стає проповідь продажу".

2. Плідна орієнтація представлена у Е. Фромма не настільки чітко, як орієнтації неплодотворные. При цьому сам автор зауважує, що XX ст. "блищить відсутністю" образів "гідного людини в гідному суспільстві, якими вони повинні бути"; у XX ст. всі зосередилися на "критичному аналізі людини і суспільства", тому важко запропонувати щось конструктивне в суспільстві, де будь-яка спроба хоча б "помріяти" про гідному часто піддається осміянню і досить цинічного ставлення.

По Е. Фромму, плідність (плідна орієнтація) розглядається не як активність, що приводить до практичних результатів, і не як орієнтація на "успіх", а саме "як установка, спосіб реакції і орієнтації стосовно світу і самої людини в процесі життя... Ми маємо у вигляді характер людини, а не його успіх". У результаті головна орієнтація - це орієнтація на саму людину, на самого себе. При цьому сама плідна орієнтація підрозділяється на діяльну орієнтацію, люблячу і розумну. Наприклад, Е. Фромм пише, що "людина любить те, заради чого він працює, і людина працює заради того, що він любить".

Для творчо орієнтованого психолога цікавими будуть і дещо іронічні (і іронічні) типи особистості вченого, виділені Р. Сельє.

1. "Діячі", які поділяються на: 1) "збирачів фактів" (звичайно вони начисто позбавлені уяви, але їх праця корисна для інших учених); 2) "усовершенствователей" (постійно намагаються "покращити" апаратуру та методи дослідження; вони досить оригінальні і захоплені своєю роботою).

2. "Думатели" підрозділяються на: 1) "книжкових хробаків" (чиста форма теоретика, володаря енциклопедичних знань; зазвичай безжальні на іспитах, які використовують в основному для демонстрації своїх знань);

2) класифікаторів (на відміну від "збирачів фактів", прагнуть вибудувати з цих фактів систему); 3) аналітиків намагаються докопатися до "першооснови", але часто забувають, як знову "зібрати" речі і досліджувані об'єкти, тільки що розібрані на складові).

3. "Чувствователи" підрозділяються на: 1) "великих босів" (головна мета - успіх заради успіху, в тому числі і в науці; люблять працювати в "співавторстві", вміють "натискати на важелі" і перекладати свою роботу на інших; постійно беруть участь у застіллях "з сильними світу цього" і засідають у різних комісіях); 2) "хлопотунов" (хочуть зробити все швидше; часто вони не люблять Природу, а "лише ґвалтують її"); 3) людей типу "риб'яча кров" (демонстративно незворушні скептики, підсумком їх професійного шляху могли б служити слова: "Ні досягнень, ні спроб, ні помилок"); 4) "висушених лабораторних дам" (різкі, недружелюбні, владні і позбавлені уяви жіночі двійники "риб'ячої крові"); 5) "самолюбователей" (втілення чистого егоцентризму, що перебувають у постійному захваті від своїх талантів і готові на будь-які жертви для їх реалізації, самі поділяються на "мимозоподобных самолюбователей" і "сварливих тореодороподобных самолюбователей"); 6) "агресивних сперечальників" (у школі вони були "розумненькими всезнайками, а в науці - це небезпечна різновид "самолюбователя"); 7) "первостатейных акул" (головна їх мета - вставити своє прізвище у можливо більше число публікацій); 8) "святих" (це воістину Лицарі Добра і Справедливості, але нерідко їх "самоуничижительный альтруїзм" перешкоджає успіхам у науці, хоча на практиці вони могли б виявитися вельми корисними працівниками); 9) "святоші" (це майстерна святенницька імітація справді "святого" типу); 10) "добрячков" (у школі це зазвичай улюбленці вчителя, але їх "прісна невинність, повна відсутність уяви та ініціативи роблять їх непридатними для творчого наукового дослідження").

4. "Ідеальні" типи: 1) "фаусти - ідеальні вчителі і керівники"; 2) фамулусы - ідеальні учні і співробітники (на відміну від фаустов, у них все ще попереду). При цьому сам Р. Сельє зазначає, що "ідеали створюються не для того, щоб їх досягати, а для того, щоб вказувати шлях".

Представлені вище варіанти "просторів" самовизначення і виборів дозволять, на наш погляд, розглядати не тільки традиційно розуміються професійні вибори (наприклад, вибір "цієї", даної професії або місця роботи), але і вибір того, якою людина хотіла б стати в ході своєї трудової діяльності, заради чого взагалі варто трудитися. Нам видається, що і при вирішенні профорієнтаційних завдань психолог, профконсультант може і повинен інформувати клієнта про можливий "поле", "просторі" смислів самовизначення в конкретній праці.

Інше питання, яким чином краще проводити таку нетрадиційну інформацію? І тут ще, мабуть, належить пошук і створення спеціальних коштів ціннісно-моральної, смислової профконсультації. Цікаві і перспективні в цьому плані для профконсультації ідеї і розробки Ст. Франкла, який запропонував метод логотерапії для розгляду змістової сторони людського життя.

Зауважимо також, що психологічні простору самовизначення можуть бути як суб'єктивними (представленими у свідомості даної людини), так і загальноприйнятими, об'єктивними (як реально існуючі можливості виборів, усвідомлювані різними людьми). Проблема професійного консультування полягає ще й у тому, щоб зробити предметом спільного з клієнтом обговорення та суб'єктивні простору, виділяються і "бажані" самим клієнтом, і реально існуючі простору професійних виборів, які клієнт спочатку може і не усвідомлювати (або не приймати значимі для себе).

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Основні поняття особистісного та професійного самовизначення
Особистісне самовизначення як ключове завдання підлітків
Типи та рівні професійного самовизначення
Методи активізації професійного самовизначення
Професійне самовизначення як основа трудової діяльності
ПРОФЕСІЙНЕ І ОСОБИСТІСНЕ САМОВИЗНАЧЕННЯ
Психологічні особливості попередження конфліктів у професійній діяльності
Особистісний стиль ведення переговорів: шлях до вершин професійної майстерності
Типи та рівні професійного самовизначення
Методи активізації професійного самовизначення
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси