Меню
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Філософія для економістів
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 4. Історія російської, античної та середньовічної філософії

Російська філософія

А. Основні положення

З приводу російської філософії, одного з безперечних надбань вітчизняної культури, часто висловлюються протилежні думки, що тягнуться від нестримного її вихваляння до приниження. Що стосується історії російської філософії, то її початком зазвичай вважають твір митрополита Іларіона "Слово про Закон і Благодать", створене в 1037 - 1050 рр. Він розвинув ідеал Святої Русі.

В нашому підручнику немає можливості розглянути скільки-небудь повно багатовікову історію російської філософії. У зв'язку з цим наш інтерес є вибірковим, а саме: в першу чергу нас цікавлять ті парадигми, які визначають концептуальне зміст російської філософії. Безперечно, що серед російських філософів було багато видатних мислителів. Але в даному випадку нас цікавлять не стільки теорії окремих мислителів, скільки філософські парадигми, або філософські напрямки, що поєднують в собі здобутки багатьох авторів. На наш погляд, в контексті даного підручника досить виділити дві основні парадигми: філософію всеєдності і марксистсько-ленінську філософію. Філософія всеєдності представлена іменами B. C. Соловйова, П. А. Флоренського, С. М. Булгакова, Е. С. Трубецького, СЛ. Франка, А. Ф. Лосєва, багатьох діячів російської діаспори за кордоном - насамперед філософських вигнанців з Радянської Росії. Марксистсько-ленінська парадигма охоплює собою чи не всю внутрішньоросійську філософію радянського періоду. Почалася вона з Р. В. Плеханова і в. І. Леніна, а досягла своєї вершини у роботах Е. В. Ільєнкова і Р. П. Щедровицького.

Філософія всеєдності

Її засновником став Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900). "Філософія Соловйова ніби зруйнувала якийсь бар'єр, довгий час мешавший самовираження російської думки в розгорнутій філософської формі". В найкоротшій формулюванні сенс філософії всеєдності полягає в тому, що людство з його творіннями, не будучи позитивним божественною єдністю, має можливість їм стати. У цьому зв'язку необхідно висловити акт світоустрою, здійснений триєдиним Богом. Зміст його визначається міфологемою Софії Премудрості Божої зі Старого Завіту. Софія - це художниця, яка будує світ з його божественним праобразом. Вона перетворює єдиний в множинне без втрати його сенсу. В залежності від розуміння цього творіння реалізуються різні теорії всеєдності. Але, як правило, при цьому містичне і естетичне почуття протиставляється абстрактних начал - зокрема, науці і взагалі всьому західному (раціоналістичному) способу життя. Згідно Соловйову, Абсолютна (Бог) здійснює блага через істину у красі. Таким чином, філософія Абсолютного, якій СЛ. Франк дав лаконічну назву панентеизм (від грец. pan - все, і theos - бог), змикається з етикою, наукою і естетикою. Людству пропонується ідеал Богочеловечества, макрокосмосу, цілого, частинкою якого є людина, божественний мікрокосмос.

В тій чи іншій мірі філософія всеєдності визначає, не завжди прямо, часом опосередковано, чи не всі основні концепти російської філософії, зокрема, соборність, космос і ноосферу.

Соборність - ключовий концепт слов'янофільства.

A. C. Хом'яків інтерпретував його як "єдність у множині", яке характерне виключно для православ'я (у католицтві є єдність, але немає свободи, в протестантизмі свобода не доповнюється єдністю).

У традиційній російській філософії "космос" - це поняття не космології чи фізики, а філософії. Космос - це світ у всій його всеохоплення, в якому реалізується божественна або аналогічна їй за своєю етичної спрямованості місія людини. Н.Ф. Федоров (1828-1903) пропонував філософію спільної справи, воскресіння всіх раніше жили поколінь (клонування як біологічний феномен йому не було відомо). К. Е. Ціолковський (1857-1935) ставив за мету освоєння космосу досконалими людьми, яким будуть вказувати шлях не пристрасті, а мудрість і наука. Він прихильник природної моральності. В. І. Вернадський (1863-1945) керувався ідеєю ноосфери (від грец. поо5 - розум). Ноосфера - це сфера життєдіяльності людини, де панує розум людей, здатних взяти на себе відповідальність за його пристрій, т. е. вчених.

Отже, в найпростішому варіанті філософію всеєдності можна уявити як перехід у прямому та зворотному напрямку: Бог - Софія - Людство (людина як його частина) і його світоустрій.

Філософія господарства С. Н. Булгакова

Сергій Миколайович Булгаков (1871 - 1944) спробував осмислити з позицій філософії всеєдності економічну проблематику. Епоха, в центрі якої знаходиться економічна реальність, навіть не приступила до її філософського осмислення. На перший план виходить не кантівська проблема як можлива наука, а питання про можливості господарства, в якому людина не виступав би в ролі невільника. Булгаков бачив методологічний криза економіки в тому, що вона покірно йде по шляху економічного матеріалізму Маркса. Не рятує положення справ і неокантианство з його логічним схематизмом, позбавленим природності і космізму. Булгаков пропонував релігійний (містичний) матеріалізм. В господарстві твориться культура, що означає відтворення божественного сенсу життя.

Марксистсько-ленінська парадигма

В Росії напередодні XX ст. були відомі багато теорії зарубіжних філософів, особливо Канта, Шеллінга, Гегеля і Маркса. Не можна не відзначити, що саме ідеї Маркса багато в чому визначили історію нашої вітчизни в XX столітті. Більшовицький геній в. І. Ленін (1870-1924) перетворював їх в життя з винятковою політичною енергією. Після революції 1917 р. марксистської філософії, так само як і політичної економії, був наданий статус державної ідеології. У вузах стали вивчати діалектичний та історичний матеріалізм. Термін "діалектичний матеріалізм" був вперше використаний відомим російським марксистом Р. В. Плехановим у 1891 р. Термін же "історичний матеріалізм" ввів у практику ще Ф. Енгельс (1820-1895), багаторічний товариш Маркса. Діалектичний матеріалізм став розумітися як вчення про найбільш загальні закони природи, суспільства і мислення. Це вчення виступало здебільшого як апріорна конструкція, предписываемая субнаукам. Настільки ж апріорної конструкцією виступав і історичний матеріалізм, кульминировавший в 1970-х рр. в сумно відомій теорії побудови в СРСР суспільства розвиненого соціалізму.

В. І. Ленін за станом здоров'я не зміг взяти активну участь у формуванні нової філософії. Його філософським заповітом стала стаття "Про значення войовничого матеріалізму" (1922). У ній він наполягав на об'єднанні всіх марксистів, союзі філософів з природознавцями як стихійними матеріалістами, вивчення діалектики Гегеля і войовничої боротьбі проти релігії.

Після смерті Леніна філософська ініціатива перейшла до І. в. Сталіна (1879-1953). Він оголосив, що настав етап марксистсько-ленінської філософії. По суті ж у філософії, так само як і в інших науках, настав сталінський етап. В "теоретичному плані його апогеєм був нарис Сталіна "Про діалектичному та історичному матеріалізмі" (1938), який вивчала вся країна. Сталінський етап у філософії тривав аж до смерті генералісимуса (1953). Чверть століття філософське співтовариство не піддавалося прекращавшимся ні на один рік жорстоким репресіям. За нашими даними, філософи постраждали від них значно більшою мірою, ніж представники будь-якої субнауки.

Згодом ситуація стала змінюватися до кращого, але дуже повільно. Лише перетворення початку 1990-х рр. призвели до зламу догматичної марксистсько-ленінської філософії.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Антична філософія
ІСТОРІЯ ЕСТЕТИЧНОЇ ДУМКИ
Історія філософії науки
Філософія і наука: проблема взаємозв'язку
Предмет філософії науки
ВИНИКНЕННЯ ЛІТЕРАТУРИ РОСІЙСЬКОГО ЗАРУБІЖЖЯ
Правове становище перегринов
Основні положення технології відновлювальних робіт
А. Основні положення
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси