Меню
Головна
 
Головна arrow Право arrow Правознавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Сутність права

Право створювалося людьми для задоволення певної соціальної потреби. Люди не можуть існувати, не взаємодіючи один з одним, не створюючи колективів, організацій. Тільки завдяки цьому взаємодії вони задовольняють свої матеріальні, духовні, фізіологічні та інші потреби.

Проте в більшості своїй інтереси і потреби не збігаються, оскільки всі люди наділені різними здібностями і талантами, мають неоднакове матеріальне становище і соціальний статус. Внаслідок цього для їх спільної діяльності потрібна наявність чітких правил, які є результатом згоди, компромісу і повинні виконуватися усіма, бути обов'язковими для всіх. Обов'язковість дотримання таких правил надає людським діям і вчинкам передбачуваність, керованість, а всьому суспільству стабільність і впорядкованість.

Для окремої особистості право гарантує свободу, незалежність, індивідуальність, визначену межами цих правил. Право в нормативній формі вводить у тканину людських відносин цінності добра, справедливості, милосердя, гуманізму і т. п. Саме через право ці цінності стають елементами людської поведінки. У цьому виражається загальнолюдське призначення права.

Однак стабільність і впорядкованість соціального життя можуть досягатися і підпорядкуванням однієї частини населення правилам, які встановила інша частина, зазвичай менша. Тоді право служить інтересам правлячого класу або правлячої групи і реалізується як владні веління цього класу чи групи.

Право в такому випадку - невід'ємний компонент влади правлячого класу і вже не несе в собі рівного масштабу і однакової міри свободи для всіх. Право в цій ситуації є свобода одних і несвобода інших. Класову спрямованість, тобто функцію захисту інтересів правлячого класу, право набуває у рабовласницькому, феодальному і буржуазному суспільствах, в яких класи власників використовували його для заспокоєння бідних.

В залежності від відповіді на питання, хто створює право і кому воно повинно служити, і визначається його сутність. Можна виділити два підходи до права.

Перший підхід - розуміння права в широкому сенсі (філософський). Він розглядає право як міру свободи і справедливості, обумовлену природою людини. Прихильники цього підходу виходять з того, що право є сукупність норм і принципів, які уособлюють розум, мудрість, справедливість і порядок, які не встановлюються державою, а дані людині згори. Право стверджує абсолютні і вічні цінності добра і справедливості, є силою світового порядку.

Передбачається, що ці цінності мають або природне, або божественне походження. Даний підхід заснований па прагненні людей до створення ідеального світоустрою, в якому будуть гарантовані права і свободи кожної особистості.

Перевагою підходу є прагнення змістовно визначити право через цінності, які вона захищає, а недоліком - деяка абстрактність, відірваність від життя, адже цінності добра і справедливості завжди були конкретно-історичними.

Наприклад, людоїдство (канібалізм) колись вважалося частиною священного ритуалу. У деяких народів, що населяли Східну Індію, було прийнято з'їдати своїх батьків в знак поваги й шанобливості. Серед багатьох диких племен широко поширена віра в те, що дух, який полягає в тому, кого з'їдає людина, переходить до нього самого. Таким чином, чим більше людина з такою племені поважав своєю батька, тим сильніше він бажав з'їсти його. Такими були уявлення про добро. Надалі відбулася переоцінка сенсу цієї традиції.

Інший недолік даного підходу полягає у відсутності вказівок па те, хто і як забезпечує обов'язковість проходження цим цінностям і яка відповідальність настає за їх порушення.

Другий підхід - розуміння права у вузькому сенсі (прагматичний). Його відстоюють автори акцентують увагу на формальних характеристиках права: його походження, структуру, спосіб вираження, суб'єктів здійснення норми права.

Так, за визначенням російського юриста Ст. ЛУ. Хвостана (1905 - 1972), правом є "ті норми поведінки, які взяті під захист державою" і, на думку іншого російського вченого. Р. Ф. Шершеневича, реалізуються як "вимоги держави". Інакше кажучи, відповідно до даної точки зору, правом визнаються тільки ті норми, що створені державою і дотримання яких забезпечено його примусовою силою.

Держава, на думку Р. Ф. Шершеневича, будучи джерелом права, не може бути сама обумовлено правом. Державна влада виявляється над правом, а не під правом. У цьому випадку держава розглядається як організація, що стоїть над суспільством, і право виражає волю держави. Однак якщо держава відображає інтереси всього суспільства або його більшості, то право постає як воля цього большинства1.

Але держава може бути відображенням інтересів класу, що стоїть у влади, правлячої групи. В цьому випадку право є втіленням волі пануючого класу. Розуміння права як волі економічно панівного класу характерне для марксизму. К. Маркс (1818-1883) та Ф. Енгельс (1820-1895) визначали право як "зведену в закон волю пануючого класу, зміст якої обумовлена матеріальними умовами його життя".

Навряд чи право може стверджувати ідеали справедливості та добра, якщо воно виступає знаряддям насильства меншості над більшістю. Все-таки сутність права общесоциальна, вона пов'язана з тим, що право відображає нормативно-визначену в офіційних джерелах (законах, указах, постановах) і гарантовану державою міру можливої та обов'язкового поведінки особистості. Право виражає загальну волю населення, сформовану в результаті компромісів, взаємних поступок та узгодження існуючих у суспільстві інтересів.

Всі перераховані підходи об'єднує визнання права ефективним нормативним регулятором. Ефективність дії права заснована на тому. що з всіх соціальних регуляторів лише обов'язковість дотримання вимог права забезпечується можливістю державного примусу.

Таким чином, право є система загальнообов'язкових правил поведінки в суспільстві, встановлених або санкціонованих (тобто затверджених в якості загальнообов'язкових правил, що існували в суспільстві раніше) державою, дотримання яких забезпечується можливістю державного примусу.

Сутність права виражається в утриманні. Зміст права проявляється у встановленні рівного масштабу поведінки до нерівних людей. Рівна міра поведінки, яку встановлює кожна застосовується правова норма, що закріплює формальну рівність всіх перед законом.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Походження, сутність, основні ознаки та функції права
Право: походження та сутність
Ознаки і сутність права.
Г л а в а 1. Економічна сутність податку. Елементи оподаткування
Поняття і сутність виконавчого права
Сутність та основні ознаки права
Поняття і сутність бюджетної компетенції (прав)
Поняття і суть виборчого права
Облігації: сутність, права, види
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси