Меню
Головна
 
Головна arrow Право arrow Правознавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Сім'я релігійного права

Правові системи, складові сім'ю релігійного права, що існують в тих незахідних суспільствах, де право тісно пов'язані з релігією. До цієї групи відносяться країни мусульманського, індуського, і іудейського права. Розглянемо деякі з них.

Мусульманське право

Мусульманське право являє собою систему норм, що склалися в Арабському халіфаті у VII-X ст., виражених в релігійній формі і заснованих на ісламі. Ця система норм громади віруючих зафіксована в шаріат (араб, шаріа - правильний шлях, обов'язкові приписи). Шаріат як релігійний закон являє собою сукупність обов'язкових до дотримання норм і приписів, встановлених Аллахом і переданих їм людям через пророка Мухаммеда. Він включає в себе:

o релігійну догматику, тобто вказівки, у що мусульманин повинен вірити;

o ісламську етику (систему цінностей);

o практичні норми - культові, обрядові приписи, які встановлюють порядок виконання релігійних обов'язків: норми, що регулюють всі інші сторони поведінки мусульман, їх світські взаємини.

Шаріат заснований на ідеї обов'язків, покладених Аллахом на людину, а не па правах, які він може мати. Цілі та орієнтири шаріату визначаються тісним переплетенням релігійно-морального і правового розпочато, спрямованих головним чином до совісті віруючої.

Передбачається, що будь-яка мусульманська норма спрямована на захист цінностей релігії, життя, розуму, власності, продовження роду. Взаємодія в шаріаті двох розпочато проявляється в оцінці вчинків: за основу береться внутрішнє намір людини, яка розглядає муфтій (священнослужитель), а зовнішнє поведінка оцінює каді (суддя). Гарантією дотримання норм є як потойбічні сили, так і правова відповідальність.

В якості системи соціальних норм шаріат допомагає мусульманам знаходити відповіді на хвилюючі питання. Адже суть ісламу полягає не в сліпому підпорядкуванні людини, а в тому, щоб навчити його правильно оцінювати ситуацію і діяти в ній таким чином, як велить іслам.

Система джерел мусульманського права

Вона включає в себе чотири види джерел: Коран. Сунну, иджму і кийяс.

Основне джерело мусульманського права - священна книга ісламу-Коран. Згідно богословської традиції. Коран вважається несотворенной божественної промовою, передане людям через пророка Мухаммеда; одкровення самого Аллаха, продиктовані Мухаммеду. Коран був вимовлений Мухаммедом у формі проповідей, які отримали назву "сура" (букв, "ряд", "стіна"), містить 114 глав проповіді Мухаммеда, які йому послав Аллах. З Корану випливає одне з правил мусульманської юриспруденції: при колізії двох норм перевага віддається тій. застосування якої пов'язане з меншими зусиллями. Застосування права засноване на прагненні уникнути заподіяння шкоди, пов'язаної з ідеєю справедливості, яка лежить в основі ідеї рівності. Однак що містяться в Корані юридичних положень явно недостатньо для регламентації всіх відносин.

Своєрідним підсумком тлумачення Корану авторитетними богословами і юристами в перші десятиліття після смерті Мухаммеда стала Сунна. Вона розповідає про буття пророка, прикладом якої повинні дотримуватись правовірні (тобто мусульмани), і являє собою збірник адатов, тобто традицій, що стосуються дій і висловлювань Мухаммеда. "Моє товариство, - говорить один з адатов, - ніколи не ухвалить помилкове рішення". Таким чином відкривається шлях для того, щоб встановити норму, принцип, інститут права.

Способом заповнення прогалин і пристосування мусульманського права до життя є іджма. Вона являє собою узгоджений висновок знавців ісламу про обов'язки правовірних, отримали значення юридичної істини. Подібні висновки виводяться з Корану і Сунни, коли у них прямо не вказуються відповіді на поставлені питання.

Ще одним джерелом мусульманського права є та кий-яс - судження за аналогією. Потреба в них виникає тоді, коли положення Корану, Сунни і иджмы незастосовні до конкретного випадку і вимагають використання аналогії. Проте судження за аналогією досить рідкісні, оскільки вирішення спору найчастіше можливо на основі існуючих норм.

Мусульманське право ніколи не було єдиним законом, для нього характерні архаїчність, казуїстичний характер норм, відсутність систематизації. Шаріат формалистичен і вимагає швидше поваги літери, ніж духу закону. Однак шаріат, правильно зрозумілий, являє собою строгу, але гнучку і гуманну нормативну систему, здатну відповідати на виклики часу.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Релігійна правова сім'я (мусульманське право)
Релігійно-правова сім'я.
Особливості правових систем релігійно-традиційної правової сім'ї
Релігійна правова сім'я (мусульманське право)
Особливості кримінальної відповідальності в державах релігійної (зокрема, мусульманської) системи права
Мусульманський погляд на грошовий обіг
Джерела екологічного права. Система екологічного законодавства
Особливості кримінальної відповідальності в державах релігійної (зокрема, мусульманської) системи права
ФОРМИ (ДЖЕРЕЛА) ПРАВА
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси