Меню
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Історія і філософія науки
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Підстави науки. Роль філософських ідей й принципів у розвитку наукового знання

Людська діяльність завжди супроводжується виробленням знання різного характеру. У зв'язку з цим виникає питання про тих підставах (критерії), які дозволяють виділити з усього комплексу накопичених людиною знань саме наукові, а з усього різноманіття видів людської діяльності - науково-дослідну діяльність.

Під основами науки розуміють систему різних регулятивів, що детермінують мета і способи отримання наукового знання, уявлення і розуміння досліджуваної реальності, а також форми і ступінь обґрунтованості наукового знання і його включення в людську культуру.

В даній дефініції ясно видно і структура підстав науки: мета і способи наукового пізнання визначаються ідеалами, нормами і критеріями, узагальнене уявлення і розуміння досліджуваної реальності втілюється в науковій картині світу, форми і ступінь обґрунтованості наукового знання і його включення в загальний культурний контекст історичної епохи забезпечують філософські підстави.

При розгляді ідеалів і норм (нормативів) науки, а також критеріїв науковості слід виходити з розуміння генеральної мети функціонування науки в єдиному тілі культури - виробництва об'єктивних і істинних знань про світ. Такі ідеали науки, як об'єктивність, істинність, системність, обґрунтованість, універсальність, повнота та відкритість наукових знань, так само як і способи їх отримання, сформульовані в ході історичного розвитку науки, детермінують норми наукового дослідження, у сукупності яких слід розрізняти логіко-епістемологічні, тобто пізнавальні, соціокультурні, що визначають місце і роль науки в єдиному культурному просторі, так само як і її ціннісний статус в житті суспільства, орієнтири і нормативи. При цьому необхідно враховувати їх системну взаємозв'язок.

До логіко-епістемологічних нормативами науки відносяться наступні:

1) опис - виявлення сукупності даних про властивості і відносини досліджуваних типів об'єктів;

2) пояснення - вироблення розуміння сутності виникнення, розвитку і функціонування досліджуваного об'єкта;

3) системність - аналіз і співвіднесення отриманих даних за раніше встановленими типами і класами об'єктів, а також за необхідності - введення нових типів і класів об'єктів;

4) доведеність та обґрунтованість - відповідність логічним принципам і законам;

5) евристичність - здатність передбачати нові властивості і відносини досліджуваної реальності, відкриття нових рівнів організації світу та нових типів об'єктів.

До соціокультурних норм науки можна віднести:

1) прагматичну - визначення способів застосування отриманих знань у різних сферах життя суспільства;

2) прогностичну - аналіз перспектив розвитку суспільства і навколишнього середовища, створення футурологічних моделей, а також вироблення рекомендацій на майбутнє;

3) експертну - аналіз і оцінка здійсненності, ефективності та оптимальності різних проектів і програм, що створюються і реалізуються у різних сферах культури, в тому числі і в самій науці.

При співвіднесенні науки з іншими сферами культури система ідеалів і норм наукового пізнання дозволяє визначити основні критерії науковості, до яких відносяться:

1) теоретичність наукового пізнання, детермінована самою метою наукового пізнання, тобто осягненням істини ради неї самої, отримання знання заради самого знання;

2) обґрунтованість наукового пізнання, яка досягається шляхом проведення цілої низки логіко-епістемологічних процедур (теоретичного і емпіричного характеру) за певних умов їх здійснення;

3) системність, яка задає певну форму наукового знання, тому воно завжди реалізується у вигляді систем (теорія, гіпотеза, наукова картина світу), в рамках яких компоненти цих утворень допомогою координаційних і субординаційних зв'язків утворюють одне ціле;

4) раціональність (наукова раціональність відрізняється строгістю, послідовністю, логічністю, інваріантністю) як самої пізнавальної діяльності, так і результату цієї діяльності - наукових знань;

5) принципова проверяемость наукових знань у кожний момент часу і в кожній точці простору для кожного суб'єкта пізнавальної діяльності.

Критерії науковості є результатом історичного розвитку не тільки науки, але й інших сфер культури. Так, наприклад, філософське знання теж характеризується системністю і теоретичностью. Однак лише науковий вид знань в повній мірі відповідає розглянутим критеріям науковості.

У пізнанні структури і властивостей універсуму велике значення має наукова картина світу, яка є формою систематизації та узагальнення наукових знань.

Наукова картина світу (НКМ) - система загальних уявлень про фундаментальні властивості і закономірності універсуму, яка виникає і розвивається на основі узагальнення та синтезу основних наукових фактів, понять та принципів.

Наукова картина світу складається з двох постійних компонентів: концептуального та чуттєво-образного. Концептуальний компонент включає в себе філософські принципи і категорії (наприклад, принцип детермінізму, поняття матерії, руху, простору, часу та ін) та загальнонаукові положення і поняття (закон збереження і перетворення енергії, принцип відносності, поняття маси, заряду, абсолютно чорного тіла та ін). Чуттєво-образний компонент - це сукупність наочних уявлень про світових явищах і процесах у вигляді моделей об'єктів наукового пізнання, їх зображень, описів і т. д. Сучасна наукова картина світу складається з трьох відносно самостійних блоків - природничого, технічного та соціально-гуманітарного, єдність яких забезпечують фундаментальні філософські принципи і категорії. Вони дозволяють бачити світ як єдине ціле, окремі фрагменти якого вивчаються конкретними науками.

Слід відрізняти НКМ від картини світу, заснованої на синтезі загальних уявлень людини про світ, які виробляються різними сферами культури - філософією, релігією, мистецтвом і т. д. Наприклад, в античності результати пізнавальної діяльності узагальнювались у вигляді натурфилософской картини світу. У середні віки пануючою була релігійна картина світу. Наукова картина світу з'явилася в Новий час (XVI-XVII ст.). Головна відмінність НКМ від донаучной (натурфилософской) і вненаучной (наприклад, релігійної) полягає в тому, що вона створюється на основі певної наукової теорії (або теорій) і фундаментальних принципів та категорій філософії.

У міру свого розвитку наука продукує кілька різновидів НКМ, які різняться за рівнем узагальнення системи наукових знань: загальнонаукова картина світу (чи просто НКМ), картина світу певній галузі науки (природничо-наукову картину світу), картина світу окремого комплексу наук (фізична, астрономічна, біологічна картина світу тощо).

Перші три загальнонаукові картини світу (механічна, електродинамічна, квантово-польова) формувалися і розвивалися на основі фундаментальних фізичних теорій, так як саме розвиток фізики довгий час визначала розвиток науки в цілому та природознавства зокрема. Центральним поняттям цих картин світу є поняття матерії, тому зміна НКМ завжди пов'язана зі зміною уявлень про види матерії, форми і способи її існування.

Сумарний період функціонування механічної та електродинамічної картин світу характеризує класичну науку як перший етап її розвитку. Період формування і функціонування третьої НКМ - квантово-польовий - дозволяє говорити про другому етапі її розвитку - некласичної науки.

В останній чверті XX ст. в науці почала формуватися нова картина світу - еволюційно-синергетична, що дає підставу говорити про початок нового етапу розвитку самої науки - постнекласичному.

У системній організації філософських основ наукового знання, що забезпечують обґрунтування наукових знань, можна виділити щонайменше дві взаємопов'язані підсистеми. По-перше, онтологічну, яка конституализируется в сітці категорій, задає певне розуміння досліджуваної реальності (категорії матерії, властивості, відносини, процесу, стану, причинність, необхідність, випадковість, простору, часу тощо). По-друге, эпистемологическую, реализующуюся в категоріальних схемах, які характеризують наукові пізнавальні процедури і результати їх здійснення (розуміння істини, методу, знання, пояснення, докази, теорії, факти тощо). Причому обидві підсистеми історично розвиваються. Виходячи з цього перш за все необхідно експлікувати вихідну категоріальну структуру, яка лежить в основі будь-якої світоглядної системи: існування - реальність буття (небуття) - мислення - субстанція - світ - матерія - рух - розвиток - простір - час -... і т. д. за Допомогою зазначеної категоріальною структури вчений отримує можливість досліджувати досліджуваний об'єкт на тлі граничних підстав світу. При цьому координація і субординація категорій, тобто їх система, повинні відповідати об'єктивній дійсності.

Питання співвідношення вихідних категорій і принципів мають першорядне значення не тільки для філософії, але і для науки, так як відносність у виборі онтології має певні межі. Як наслідок, будь-яка науково-дослідна програма в своїй основі ("ядрі", якщо скористатися термінологією В. Лакатоса) має логічну систему вихідних категорій людського мислення.

Наприклад, наукове знання відображає об'єктивну реальність, а отже, необхідність цього знання обумовлюється відповідним філософським принципом, дедуцированным з об'єктивної реальності. Це - принцип детермінізму, суть якого полягає в затвердженні загальної закономірною взаємозв'язку явищ, процесів дійсності.

Ще античні мислителі пов'язували необхідність знання з відображенням причинності, яка існує і діє об'єктивно. Послідовне розвиток принципу детермінізму як об'єктивного підстави необхідності наукових знань ми знаходимо у філософії Нового часу. Основоположники, здавалося б, протилежних напрямків - емпіризму і раціоналізму - Бекон і Декарт рівним чином надавали вирішальне значення в науковому пізнанні принципу причинності як об'єктивного підстави та у світі речей, й у науковому пізнанні.

В подальшому детермінізм як основа наукового знання розвивався такими мислителями, як Спіноза, Лейбніц, Гоббс, Локк, великими французькими матеріалістами. При цьому взірцем для них була класична механіка, яка у XVIII і особливо на початку XIX ст. отримала закінчену математичну форму. Спираючись на механіку, Лапласа сформулював свою версію детермінізму, названого згодом лапласовским. Згідно з цим детерминизму, світ влаштований таким чином, що з нинішнього його стану можна однозначно вивести все, що було в минулому, і передбачити все, що буде. Причинність же виявляється як би всередині цієї системи законів.

Аж до створення квантової теорії вчені в самих різних областях науки прагнули надати результатами своєї наукової діяльності форму абсолютної необхідності, тобто абсолютного детермінізму. Закони, які відкривалися і формулювалися в цей період, отримали назву динамічних, оскільки вони мали форму абсолютної необхідності і виключали якусь випадковість. Якщо ж така форма якоюсь мірою порушувалася, то це вважалось чимось суб'єктивним, недоліком самого наукового знання.

З відкриттям Гейзенбергом принципу невизначеності наука поступово почала розуміти відносність детермінації і універсальність невизначеності. Учені стали усвідомлювати, що необхідність не може бути абсолютною, оскільки вона сама визначає себе через випадковість, ґрунтується на випадковості, закономірно з нею пов'язана.

Визнання фундаментальності статистичних законів, в яких дія випадковості істотно і в принципі не може бути дорівнює нулю, так як в них сукупна дія випадковостей визначає форму необхідності, остаточно затвердив думка про те, що принцип детермінізму, незважаючи на його важливість і універсальність, не можна розглядати як абсолютну визначеність реальних взаємодій і законів. Тому, зокрема, причинно-наслідковий зв'язок стала розумітися як певний процес, і замість абсолютної причинно-наслідкового зв'язку стали говорити про ймовірнісної причинності, тобто про такий, що припускає деякий рівень невизначеності.

Виявлення фундаментальної ролі невизначеності привело деяких філософів і методологів науки до висновку про те, що треба відмовитися від принципу детермінізму взагалі. Така позиція називається индетерминизмом. Однак будь-індетермінізм веде до відмови від уявлення про закономірності взагалі, а отже, до знищення самого предмета наукового пізнання. Очевидно, що для переважної більшості вчених така постановка питання абсолютно неприйнятна, тому тут має сенс говорити про те, що відбулася зміна розуміння принципу детермінізму, а не відмова від нього: абсолютний (лапласовский) детермінізм був заміщений відносним (імовірнісних, статистичних, стохастичним).

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Філософські основи класичної, некласичної та постнекласичної науки
Розвиток наукового знання
Структура та закономірності розвитку різних областей наукового знання
Піраміда наукового знання
Філософські підстави і філософські проблеми науки
Основні концепції розвитку наукового знання
Структура знання в соціальних науках
Рівні наукового знання
Структура наукового знання
Закономірності розвитку наукового знання
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси