Меню
Головна
 
Головна arrow Етика і естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 1. ЕСТЕТИКА І ЕСТЕТИЧНЕ: ОБСЯГ І ЗМІСТ ПОНЯТЬ

Естетика і естетичне. Естетика у науково-гуманітарній парадигмі

Естетика і естетичне

Слово "естетика" позначає чуттєво сприймане явище і чуттєве сприйняття як таке. Як це часто буває, в сучасній мові слово "естетика" може виступати і як термін, і як общеязыкового слова, від того чи іншого вживання цього слова буде залежати і його значення. Термін "естетика" позначає автономну філософську дисципліну, що вивчає способи і закономірності чуттєвого сприйняття прекрасного і пов'язаних з ним категорій в їх різноманітних проявах, формах та модусах. Термін "естетика" був введений німецьким філософом А. Р. Баумгартеном, прихильником авторитетної в той час в Німеччині школи філософа X. Вольфа.

Школа Вольфа розвивала, систематизувала ідеї Р. В. Лейбніца. В рамках цього підходу А. Баумгартен розмежовував вища, розумове пізнання, що відноситься до галузі логіки та пізнання чуттєве, яка перебуває на більш низькому рівні. Для позначення останнього Баумгартен і запропонував використовувати термін "естетика" в латинізованій формі. Вже в розумінні Баумгартена чуттєве сприйняття світу було безпосередньо пов'язано зі сприйняттям людиною прекрасного в формах, доступних чуттєвого сприйняття, так як сприйняття досконалості трактувалося ним як переживання прекрасного, насолода прекрасним. Незважаючи на те що терминологизация естетики відбулася відносно недавно, естетика як філософська - спочатку метафізична - дисципліна виразно була представлена вже в працях античних філософів. Розвиток естетичної теорії не припинялося і в період патристики, коли на християнському Сході і Заході формуються християнські естетичні парадигми, успадковані в період Середньовіччя західними схоластами і переосмислені в Ренесансі. Відповідно було б помилкою розглядати науково-філософську естетику як продукт Нового часу.

На відміну від терміна "естетика" відповідне общеязыковое слово має розпливчастим, важко формализируемым (перекладним на точний умовний мову, подібний мов комп'ютерного програмування) значенням. Коли це слово використовується в розмовній мові, воно може позначати щось "гарне", "красу, як таку", архітектурний стиль, наявність і відсутність смаку, навіть особливості одягу і поведінки, що відносяться до області етикету. Коли в мові звучить прикметник "естетично" або "неестетично", то це може означати, відповідно, "красиво" і "негарно". Зрозуміло, таке спрощене розуміння не є науковим. Деяку плутанину привносять етимологічні зв'язки терміна естетика і слова "естетичність", "естет", які ще відносно недавно в своєму значенні містили несхвальну оцінку. Зараз ці слова використовуються рідше з більш нейтральними конотаціями (відтінками значення). Під эстетством ж розумілась прихильність до такого сприйняття мистецтва, при якому акцент робився на форму художнього твору, а не його зміст. Безграмотне, по суті, змішання понять "естетика" і "естетство" в суспільно-політичному дискурсі призводило до того, що в революційну епоху значення слова "естетика" стало обростати негативними конотаціями, від яких воно ще не повністю звільнилося і в наш час. Звідси зросла негативна традиція зневажливо говорити про естетику як про науку, відірваною від життя, якоїсь "схоластики", якої вдаються представники рафінованої інтелігенції, нездатні до якого-небудь "корисній справі". Зрозуміло, що прихильники "чистого мистецтва", "формалізму" і т. п. третировались в радянський час з ідеологічних міркувань, оскільки їх підхід позбавляв мистецтво його ідейної, класової та ідеологічної компоненти. Слово ж "естет" застосовувалося найчастіше як синонім лайливого "буржуй" і могло використовуватись для негативної оцінки будь-якої людини, який носив крохмальний комірець, пенсне і капелюх. Навмисне змішання естетики і "естетства", незважаючи на те, що заводило думка в явний аксіологічний глухий кут, дозволяло робити далекосяжні "класові" висновки.

Таке ставлення до естетики сформулював Ст. Маяковський:

Етика, естетика і інша нісенітниця - просто - його (капіталізму - приміт. авт.) жіноча прислуга.

Такий погляд не тільки Маяковського. Нігілістичне ставлення до естетики сходить до поглядів народницької інтелігенції Росії XIX ст., найбільш наочною (і вульгаризированной) формі воно було сформульовано Д. І. Писарєвим, який у полеміці з представниками "чистого мистецтва" сформулював тезу, згідно з якою "чоботи суть вище Шекспіра". Очевидно, що ця теза руйнівний не тільки для мистецтва, але і для культури в найширшому розумінні цього поняття. Від нігілістичного забуття естетику в радянський період врятував авторитет Р. Гегеля, філософію якого вважали одним з джерел марксизму. Так чи інакше, громадської думки вдалося подолати народницький нігілізм у ставленні до естетики, в результаті чого збереглося викладання естетики у вузах, дослідниками писалися трактати, присвячені аналізу естетичних категорій, хоч і робилося це "з класових позицій".

В сучасний нам постперебудовний період ідеологічні мотиви в суперечці навколо естетики втратили значною мірою свою значимість, відповідно позначилось це і на те, як сприймається слово "естетика" і похідні форми носіями сучасної російської мови. Однак необхідно враховувати різне значення терміна "естетика", який позначає відповідну науку, і общеязыкового слова "естетика", не володіє чітким спеціальним значенням і виступає в якості синоніма слів "гарно", "прекрасно" і т. д. Без цього серйозна розмова про естетику неможливий.

Якщо естетика - це філософська дисципліна, то "естетичне" слід розглядати як основну, фундаментальну категорію естетики. Поняття "естетичне" починає розглядатися як предмет науково-філософського осмислення приблизно з середини XIX в. під назвою "прекрасне" категорія естетичного аналізувалася філософами і значно раніше Нового часу. Слід зазначити, що прихильники ототожнення "естетичного" і "прекрасного" представлені і в сучасному науковому світі, хоча більшість дослідників зараз є прихильниками розмежування цих понять. Строго кажучи, "естетичне" являє собою досить формальне узагальнення різних естетичних категорій, не сводимых тільки до прекрасного. Однак враховуючи, що саме "прекрасне" є такий естетичною категорією, яка самим безпосереднім чином (можна сказати - хрестоматійно) ототожнюється з естетикою, зрозуміло, чому саме "прекрасне" спочатку сприймалося як "естетичне".

Можна сказати, що естетичне - це узагальнене позначення різних естетичних категорій, представлених з погляду їхньої співвіднесеності з предметом естетики як такої. Тому, наприклад, "естетичне значення" означає співвіднесеність з естетичними категоріями, специфіку їх подання та відповідність естетичним каноном. Естетично значущими вважаються такі артефакти і розумові побудови, які дозволяють наблизитися до розуміння ідеалів прекрасного, піднесеного, красивого і т. д. Низькою естетичною цінністю володіють відповідно до речі і такі твори псевдоискусства, які не можуть бути переконливо співвіднесені з позитивними естетичними категоріями. Незважаючи на те що, наприклад, "потворне" теж є естетичною категорією і співвідноситься, отже, з естетичним, потворно виготовлена річ не буде сприйматися як естетично значуща (але може бути сприйнята як володіє естетичної антиценностью або може бути эстетизирована, замаскована під прекрасне).

Оскільки естетичне постає перед нами як результат абстрагування, з деякою часткою умовності естетичне можна визначити і як відноситься до естетики, її предмету та методів. Естетичне виховання, яке в наш час вважається важливою умовою гармонійного розвитку людини, формування естетичного ставлення до дійсності, а передбачає розвиток здатності чуйно бачити прекрасне у духовному та фізичному світі, тверезо сприймати його і прагнути до її реалізації в праксисе.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Поняття про естетичну культуру особистості.
Гносеологія та аксіологія. Естетичні категорії
ІСТОРІЯ ЕСТЕТИЧНОЇ ДУМКИ
Гносеологія та аксіологія. Естетичні категорії
ІСТОРІЯ ЕСТЕТИЧНОЇ ДУМКИ
Система роботи школи по формуванню естетичної культури. Естетика дитячого життя.
Гносеологія та аксіологія. Естетичні категорії
ІСТОРІЯ ЕСТЕТИЧНОЇ ДУМКИ
Система роботи школи по формуванню естетичної культури. Естетика дитячого життя.
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси