Лекція VII. Циклічно-хвильова концепція соціокультурного розвитку

Лекція 17. Типи соціокультурних суперсистем і соціокультурна динаміка П. А. Сорокіна

Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) - великий соціолог і культуролог, спадщина якого виявилося довгий час маловідомим українському читачеві. В останні десятиліття XX ст. ситуація змінилася, в Росії стали видаватися книги вченого, що вийшли друком у першій половині XX ст. за кордоном, і ми, нарешті, можемо вивчати спадщину нашого співвітчизника, який вніс значний вклад у становлення соціологічної науки, а також і в інші сфери гуманітарного знання, в тому числі культурології.

Про своє життя і творчий шлях П. А. Сорокін написав в автобіографічній книзі "Довгий шлях", розпочатої ним в Росії і закінченої в Америці. У ній мислитель розповідає про роки інтенсивних наукових занять в Санкт-Петербурзькому університеті і зазначає, що ретельно вивчив більшість класичних праць з соціології, філософії, історії та пов'язаних з ними дисциплін, включаючи останні західні роботи. Таким чином, погляди П. А. Сорокіна формувалися в руслі ідей багатьох попередників, а згодом - і в безпосередній творчої взаємозв'язку з сучасними мислителями, які також зверталися до осмислення актуальних проблем сучасності.

Найважливіша книга П. А. Сорокіна "Соціальна і культурна динаміка" - чотиритомна монографія, видана перед Другою світовою війною і в самому її початку (1937 - 1941). У передмові до цієї праці автор охарактеризував його як спробу зрозуміти особливість сучасної культури і сучасного суспільства. У 1952 р. було опубліковано однотомне стислий виклад цього твору, аналогічне виданої в 1947 р. короткого викладу багатотомного твори А. Дж. Тойнбі. А. Л. Кребер, характеризуючи особливість П. А. Сорокіна як дослідника в порівнянні з такими авторами, як М. Я. Данилевський, О. Шпенглер, А. Дж. Тойнбі та ін, зазначав, що для наукового стилю П. А. Сорокіна характерні більш строга системність і структурування основних положень своєї концепції. За судженню багатьох поціновувачів творчості П. А. Сорокіна, найпопулярнішою книгою вченого виявилася його робота "Криза нашого часу" (1941), що увібрала в себе принципові ідеї всій чотиритомної "Соціальної і культурної динаміки".

Форми культурної інтеграції

Перш ніж приступити до аналізу різноманітного і дуже строкатого світу культур, П. А. Сорокін в першій частині свого дослідження "Соціальна і культурна динаміка" звертається до розгляду можливих форм культурної інтеграції та викладає необхідні методи їх вивчення. Культуру він пропонує розглядати не як випадкове скупчення різноманітних її елементів, а як якесь причинне чи функціональне інтегративну єдність. Можна спостерігати різну ступінь культурної інтеграції: від надзвичайно міцного єдності - до дуже слабкого, перетворюється в просте зовнішнє з'єднання або ж у просторове сусідство. Відповідно, він виділяє культурну інтеграцію щонайменше чотирьох типів: просторову, зовнішню, функціональну і логічну, відзначаючи, що при цьому, що в перших двох ступінь інтеграції невелика. Звернемося до розгляду двох останніх типів.

Функціональна взаємозв'язок всіх елементів в культурі означає, що усунення одного з важливих елементів може помітно вплинути на функції решти синтезу, порушити єдність культури; окремий елемент, будучи перенесеним в абсолютно інше культурне середовище і відповідно комбінацію елементів, не може існувати в колишньому своєму статусі і має радикально змінитися, щоб стати її частиною. Такого роду функціональний зв'язок між елементами свідчить про внутрішньої інтеграції культури, при її вивченні необхідно виявлення причинного взаємозв'язку.

Поряд з функціональним єдністю в культурі існує і логіко-смислова інтеграція, яку П. А. Сорокін називає вищою формою інтеграції. Логіко-значеннєвий метод, застосовуваний дослідником культури, виходить з якогось загального знаменника для всіх існуючих в даній культурі елементів. Спільний знаменник-це однаковість (або образ) головного сенсу або ідеї, які пронизують все логічно зв'язані елементи. Таким чином, сутність логіко-смислового методу пізнання полягає у знаходженні основного принципу ("основи"), що пронизує всі компоненти, надає сенс і значення кожного з них і тим самим з хаосу розрізнених фрагментів створить космос. Причому діапазон логіко-смислових формул, згідно П. А. Сорокіну, може бути досить широкий.

Та причинно-функціональний, логіко-смислової способи інтеграції розглядаються П. А. Сорокіним як взаємодоповнюючих методів, з допомогою яких безліч складних явищ соціально-культурного світу постають перед дослідником як раціонально-збагненні системи. Тим самим П. А. Сорокін, розрізняючи різноманітні типи культурної інтеграції, пропонує відповідну методологію пізнання культурних систем. Встановлення причинно-функціональних або імовірнісних формул інтеграції дозволить упорядкувати і пояснити світ культур. Кожен з методів досліджень культури сприяє розв'язання відповідних проблем: однаковість зв'язків служить загальним знаменником причинно-наслідкових зв'язків, логіко-значеннєвий метод упорядкування призводить до встановлення головного сенсу, або ідеї.

Встановлена за допомогою описаних вище методів та чи інша культурна система має власну логіку функціонування і зміни, свою власну долю, які є результатом не тільки зовнішніх умов, але і її власної природи. У цьому сенсі будь-яка внутрішньо інтегрована система є автономним саморегульованим, самоврядним і "збалансованим" єдністю. При цьому П. А. Сорокін не виключає впливу зовнішніх факторів, які можуть істотним чином вплинути на функціонування культурної системи.