Меню
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія економічних вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 12. ОБРАЗ МАЙБУТНЬОГО В ЕКОНОМІЧНІЙ ЛІТЕРАТУРІ ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ ТА ЕКОНОМІЧНІ КОНЦЕПЦІЇ ПЕРЕХІДНОГО ПЕРІОДУ ВІД КАПІТАЛІЗМУ ДО СОЦІАЛІЗМУ

Обґрунтування перетворення капіталістичної системи в радикально відмінну від ніс суспільно-економічну формацію не супроводжувалося в роботах К. Маркса та Ф. Енгельса розгорнутою прогнозом про риси цієї формації. Вони стверджували, що їм чужі всякі плани пристрою "майбутнього суспільства" (хоча деякі досить визначені уявлення про такому суспільстві містилися і в "Комуністичному Маніфесті", і в "Критиці Готської програми", і в "Анти-Дюринге").

Досліди більш докладної характеристики необхідних елементів соціалістичного суспільства були запропоновані в Росії двома найбільшими "неортодоксальними" теоретиками, що вийшли з російської марксистської традиції, М. І. Туган-Барановським та А. А. Богдановим. Але на практичне здійснення "будівництва соціалізму" в перші роки після захоплення влади в Росії марксистською партією більшовиків головне вплив мав досвід державно-монополістичного регулювання у Німеччині військового часу, що включав карткову систему, розроблену статистиком латиського походження К. Баллодом, автором трактату "Держава майбутнього" ("Der Zukunftsstaat", 1897, 1919).

Визнання ватажком більшовиків Ст. Ульяновим-Леніним нездійсненності переходу до "прямого комуністичного виробництва і розподілу" змусило його ввести нову економічну політику, визнати необхідність торгівлі, особистої зацікавленості і "докорінної зміни усієї точки зору на соціалізм". Але так і залишилося незрозумілим, в чому має полягати ця зміна, як саме треба (і можна) поєднувати державне планування народного господарства з товарним виробництвом і обміном.

Іншим спадщиною Леніна стало зведення задач переходу від капіталізму до соціалізму до трьох головних складових: індустріалізації, кооперування селянських господарств і культурної революції. Кожне з цих доданків могло бути витлумачено по-різному, що зробило період часом масштабних економічних дискусій, градус яких все більше підвищувала запекла боротьба в керівництві Всеросійської комуністичної партії (більшовиків).

Дискусії припинилися, коли диктатура партії переродилася в диктатуру се генерального секретаря В. Сталіна, встановив господарську систему, офіційно проголошену ним "соціалізмом, переміг" в одній країні - СРСР.

М. Туган-Барановський: соціалізм як кооперативний ідеал

Від марксизму до етичного принципу в політекономії

Автором найбільшої кількості праць з проблематики соціалізму в російській економічній думці початку XX ст. був Михайло Іванович Туган-Барановський (1865-1919). Перший з російських марксистів доктор політекономії за фундаментальну працю "Російська фабрика" (1898), він був активним учасником полеміки "неомарксистов" з народниками, в якій було непохитним "економічним матеріалістом".

Однак до початку XX ст. Туган-Барановський, так само як і його соратники по "турніру" з народниками С. Н. Булгаков і П. Б. Струве, який еволюціонував до ідеалістичного світогляду, хоча і не брав участь у збірниках "Проблеми ідеалізму" та "Віхи" (більш того, приєднався до авторів кадетського "антивеховского" збірника "Інтелігенція в Росії", 1910). Причиною стали не тільки і не стільки гострі розбіжності з марксистами-"ортодоксами" (дискусії в журналі М. М. Філіппова "Наукове огляд"), скільки втрата молодої дружини, журналістки і перекладачки Л. К. Давидової (1869 1900), запам'яталася сучасникам "лагідною жінкою з лагідними очима". Подружжя пов'язувала глибока духовна спільність, і розверзлася емоційну западину від втрати не могли заповнити ні спіритизм, ні переїзд і громадська діяльність в провінції, ні новий, цілком вдалий шлюб Туган-Барановського. Ставлення до "матеріалістичного розуміння історії", в якому стиралася проблема індивідуального людського існування, перевернулося. Повернувшись після трирічної перерви до наукової роботи, Туган-Барановський переоцінює економічні та соціальні доктрини крізь призму етичної ідеї верховенства і нескінченної цінності людської особистості, обґрунтування якої знаходить в моральної філософії І. Канта та Ф М Достоєвського. Туган-Барановський стає провідним представником етико-соціального напряму в російській політекономії; він солідаризується з ідеями представника неокантианства (т. зв. марбургской школи) і одночасно кооперативного діяча Ф. Штаудингера (1865-1921), шукає втілення ідеалу самоцінності людської особистості в традиціях "старого" утопічного соціалізму, в теорії і практиці кооперативного руху.