Меню
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія економічних вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Зростання наукового знання і проблема оцінки теорії

Постулат економічно раціональної поведінки

Лапидарную маржиналистскую формулювання предмета економічної теорії запропонував в "Есе про природу та значення економічної науки" (1932) англійська прихильник австрійської школи Л. Роббінс: поведінка людини, що визначає співвідношення між своїми цілями і обмеженими ресурсами, що допускають альтернативне використання. Роббінс стверджував, що теорія повинна бути побудована на основі базових постулатів, виведених интроспективно (зі здорового глузду, без емпіричної перевірки), і основним постулатом проголосив "елементарний факт", що "індивіди здатні проранжувати свої переваги певним чином і дійсно роблять це". Примикаючи до априоризму австрійської школи, Роббінс наполягав, що набагато важливіше підкреслювати відмінності між природними і суспільними павуками, ніж подібності між ними, і заперечував прогнозування на основі кількісних оцінок, макроекономічне цілепокладання та моделювання, внесені в економічний аналіз кейнсіанством.

Навпаки, Дж. Р. Хікс, який ввів в загальне вживання термін "неокласична теорія", оновив ТОЭР лозаннської школи і заклав основи кейнсіансько-неокласичного синтезу, розробив математичний інструментарій економічної теорії як теорії взаємозв'язку окремих ринків. Однак теорія цінності і капіталу Хікса, за його власними словами, була логічним аналізом системи приватного підприємництва, ігнорують будь-які інституційні впливу на цю систему. Приватне підприємництво ж передбачала раціональне, максимізуючи прибуток поведінка при заданій структурі переваг економічних агентів.

Таким чином, протилежне ставлення до формалізації економічного аналізу не виключала спільності базового постулату економічно раціональної поведінки. Він поставив стандарт маржиналистским течій аж до кінця XX ст., з'єднавшись в мэйнстриме з аксіомою загальної рівноваги, що дало набір передумов про гарну сумісності індивідуальних рішень.

Критерій раціонального поведінки у науковому пізнанні

Роки економічної "високої теорії" (1920 30-і рр..), яка оформила сучасний мікро - та макроекономічний аналіз, були одночасно періодом пошуку відповідала XX ст. "наукової філософії", в розробці якої головну роль грав Віденський гурток, що включав таких вчених, як фізики і філософи-неопозитивисты М. Шлік і Р. Карнап, великий математик К. Гедель і енциклопедист О. Нейрат. Віденський гурток висунув принцип верифікації (від лат. - "доказ"), згідно якому всяке наукове знання про світ має бути сводимо до сукупності протокольних пропозицій, що фіксують дані "чистого" досвіду. На противагу Віденського гуртка австрійський філософ (пізніше жив в Англії) Карл Раймунд Поппер (1902-1994) у трактаті "Логіка і зростання наукового знання" (1934) обґрунтував принцип "фальсифицируемости" (опровержимости) як критерій демаркації (відділення) знання, яке відноситься до науки, від знання релігійного та метафізичного. Відповідно до загальної концепції Поннера, яку він назвав "критичним раціоналізмом", будь-яке наукове знання принципово гіпотетична ("ми не знаємо, ми тільки припускаємо"), і обґрунтування наукової теорії (тобто раціональна поведінка в науковому пізнанні) повинна прагнути не до виявлення остаточних "сутностей" ("эссенциализму"), а до визначення критеріїв перевагу одних гіпотез порівняно з іншими. Принцип фальсифицируемость Поппера ("фальсіфікаціонізм") стверджує, що наука - це сукупність гіпотез і моделей, які можуть бути в принципі спростовані емпіричною перевіркою. Факт, що спростовує теорію, є підставою для се визнання невірною; але ніяке кількість емпіричних підтверджень не є підставою для визнання істинної теорії, оскільки не може бути впевненості в тому, що надалі не будуть виявлені факти проти цієї теорії. Науку характеризує метод формулювання та перевірки твердження, а не запевнення в істинності знань; а предмет філософії науки становить методологія оцінки істинності наукових теорій.

Формулювання тверджень в такій формі, що спростування принципово можливо, була оголошена Поппером ознакою ненауковості ("релігійної" або "метафізичної"), характерною для концепцій, які претендують на непогрішність, - на кшталт марксизму чи психоаналізу.