Меню
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow Історія, філософія і методологія техніки та інформатики
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 2. Історія розвитку філософії техніки

Романтико-символічна інтерпретація Е. Каппа

Першим філософом техніки часто називають Ернста Каппа (1808-1896), автора книги "Основи філософії техніки"1, яка має підзаголовок "До питання про походження культури, виходячи з нових точок зору". До нього не було автора, який присвятив би філософії техніки цілу книгу. Свої філософські уподобання Кап ділив між гегельянством і романтизмом. Як правовірного прихильника філософії Р. Гегеля йому належало показати, як світова ідея, спочатку будучи присутнім у природі, після багаторазових метаморфоз потім досягає свого усвідомлення в культурі, науці та філософії. Як романтика, слідуючи філософії К. Р. Каруса, Капу належало виявити символічний зміст світу.

Романтики, в тому числі Карус, як правило, вважали, що несвідоме має не понятійну, а символічну форму. Будучи неабияким художником, лікарем, Карус робив акцент на символіці людської подоби, вважаючи, що вона також пояснює і природу артефактів. Є підстави вважати, що ця ідея істотно стимулювала творчість Ернста Каппа. Однак сам він у передмові до своєї книги стверджував, що відкрив новий принцип.

"Нижче неспростовними фактами доводиться, що людина несвідомо переносить форми, функціональні відносини і нормальні умови своєї тілесної організації на рукотворну діяльність і що він це аналогове ставлення усвідомлює лише заднім числом. Це поєднання механізмів і органічних зразків, так само як і розуміння організму за допомогою технічних пристроїв, та взагалі здійснення цього органопроективного принципу, за допомогою якого тільки і може бути досягнута мета людської діяльності, становить реальний зміст цієї книги".

Капп вважав, що зразком молотка є рука, пили - передні зуби (різці), підзорної труби - очі. Мостам він уподібнював ноги, телеграфу - нервову систему. Банальна думка полягає в тому, що технічні пристрої є продовженням і посиленням органів людського тіла. Однак погляди Каппа, зрозуміло, не зводяться лише до тривіальності. Він наполягає на тому, що техніка є долею людини, рухом людського духу до самого себе. Згідно Капу, справжність людини знаходить своє втілення не в науці і навіть не у філософії, а в філософії техніки, бо техніка є символічне буття людини. При оцінці філософії Каппа вкрай важливо розуміти, що у своїх роздумах він відштовхується не від визначеності техникологических наук, а виходить з діалектичного антропологічного романтизму як метафізичного вчення.

Висновки

1. Згідно Е. Кагату, техніка - це символічне буття людини.

2. Е. Кап розвинув романтико-символічну інтерпретацію техніки.

Позитивистско-праксіологічна інтерпретація А. Эспинаса

Філософія техніки XIX ст. відзначена ще однією впливовою у філософському відношенні фігурою. Це французький соціолог Альфред Эспинас (1844-1922), автор книги "Походження техніки"1. Эспинас був студентом спочатку засновника позитивізму О. Конта, а потім Р. Спенсера, тяготевшего до еволюційним ідеям. Немає сумнівів, що їхні погляди мали значний вплив на філософське розвиток Эспинаса, так само як і на ще одного французького філософа - Луїса Бурдо. Обидва вони відомі як засновники праксиологии. Звернувшись до феномену практики, Бурдо намагався дати нарис розвитку наук. Эспинас схилився до феномену техніки. Його підхід виявився більш виразним праксиологическом відношенні, ніж погляди Бурдо. Соціологи праксиологической орієнтації, тобто приділяють першорядну увагу діяльності людей, вважають "своїм" саме Эспинаса.

Основна ідея Эспинаса полягала в необхідності і можливості розробки загальної теорії діяльності. Він припускав, що для цього досить уважно розглянути історію розвитку людського суспільства, насамперед ремесел і технічних прийомів. На цьому шляху доведеться мати справу навіть не з однією, а з двома загальними теоріями - Технологією (з великої літери) і праксиологией (від грец. praxis - справа, діяльність, дія і logos - наука). Праксеологія є більш загальною теорією, ніж Технологія, бо вона охоплює собою закономірності будь-якої діяльності людини. Технологія ж відноситься тільки до технічної діяльності. Як наука вона вивчає головні форми практичних правил, мистецтв, або технік, які можна спостерігати зрілому суспільстві, на певних ступенях розвитку цивілізації".

Слідуючи відомим ідеям Огюста Конта, Эспинас особливу увагу приділяв статиці та динаміці процесів, тобто в його випадку опису наявного стану справ в техніці та її еволюції. Причому відповідно до позитивістської доктрини він обмежувався описами, не вводячи нормативні концепти. Іншими словами, він залишався в рамках описової (семантичної) праксиологии: подібна установка не відповідає найбільш поширеним в наші дні истолкованиям праксиологии як нормативної дисципліни.

Що стосується технічних наук, то вони виявилися Эспинасу без потреби. Він міркував соціологічно, інтерпретуючи техніку як вираз послідовно античного космоцентризма, середньовічного теоцентризму і просвещенческого антропоцентрізма. Саме в цьому відповідно виражаються його закономірності технології. Неважко переконатися, що мова йде про уявних закономірностях, бо вони позбавлені тих концептів, які виражають особливості техніки і які нізвідки витягти, крім як з техникологических наук. У кінцевому рахунку Эспинас не вийшов за межі метафізики.

Висновки

1. А. Эспинас при інтерпретації техніки використовував позитивистские і праксиологические ідеї.

2. Концепція техніки А. Эспинаса є не метанаучной, а метафізичною.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Історія розвитку техніки
Історія розвитку психології. Основні напрямки сучасної психологічної теорії
Історія російської, античної та середньовічної філософії
Формально-символічна інтерпретація Е. Кассирера
Інтерпретації XX в
Квазитеологическая інтерпретація Ж. Еллюля
Інтерпретації XX в
Формально-символічна інтерпретація Е. Кассирера
Квазитеологическая інтерпретація Ж. Еллюля
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси