Меню
Головна
 
Головна arrow Право arrow Правознавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Традиційні правові системи

Традиційне право поширене у країнах Далекого Сходу, Африки та Океанії. При всіх відмінностях в історичні особливості виникнення і розвитку їх зближує заперечення західної ідеї права, розгляд права як допоміжного елемента регулювання суспільних відносин. Розглянемо деякі традиційні правові системи.

Право Китаю

Ставлення до права в китайському суспільстві протягом його багатовікової історії не був однозначним. Різні філософсько-етичні системи по-різному розуміли місце і роль права в регулюванні суспільних відносин.

Так, конфуціанство виходило з допоміжної ролі права, яке необхідно тоді, коли не діють норми ритуалу, моралі. Подібне розуміння випливало з ідеї патріархального суспільства, в якому основним осередком є сім'я з абсолютною владою глави сім'ї і жорстким поділом усього населення на три групи в залежності від виконуваних функцій: старші, середні і молодші. Конфуцій ідеалізував людини, приписуючи йому різні чесноти, послух, слідування звичаям і ритуалам.

Прихильники легізму, навпаки, виходили з того, що людина за своєю природою істота агресивне й егоїстичне. Для забезпечення соціального порядку людей слід постійно тримати в страху за допомогою системи превентивних (попереджувальних) покарань. Для цього необхідні постійно діючі закони, які неухильно дотримуються підданими, а контроль за ними покладається на правителя. Надалі конфуціанство поглинуло легизм.

Право Китаю формувалося на основі традицій, звичаїв і філософсько-етичних навчань. Останні становили традиційне світогляд китайського суспільства, яка визначала систему пріоритетів і цілей, а також способів їх досягнення.

За традиційної філософії Китаю, гармонія і соціальний порядок на землі складаються з взаємодії землі, неба і людей. В основі соціального порядку лежать гармонія між людиною і природою і ідея згоди людей один з одним. Соціальний порядок і справедливість не забезпечуються з допомогою права, а досягаються на основі прямування моралі і ритуалів. Соціальний порядок повинен охоронятися переважно методами переконання, технікою посередництва, самокритичними оцінками своєї поведінки, духом поміркованості і згоди.

До XIX ст. Китай розвивався поза іноземного впливу, а після знайомства з західною культурою негативно ставився до ідеї суб'єктивних прав з її індивідуалізмом, строгістю і абстрактностью. За традиційної філософії людині необхідно прагнути до згоди в інтересах всіх, забуваючи про себе. При виконанні і застосуванні закону повинна зберігатися велика свобода розсуду, а ідеал справедливого суспільства полягає в тому, щоб закони взагалі не застосовувалися і судові рішення не виносилися.

Традиційне китайське світогляд не заперечує права, але говорить про те, що воно добре для варварів, для тих, хто не дбає про мораль. Китайці виховані так. що шукають причину конфлікту в будь-якому випадку у своїх власних помилках. Тому право служить допоміжним елементом, коли не вистачає норм моралі.

Після повалення маньчжурської династії в 1911 р. і встановлення Республіки Китай прагне розвивати правову систему, базуючись на національних традиціях, моралі, ритуалах, заперечуючи західні уявлення про право.

У 1949 р. була проголошена Китайська Народна Республіка (КНР) і стався різкий перехід від звичаєвого права до соціалістичного, заснованому на ідеї класової боротьби. Моральне виховання громадянських чеснот було витіснене формуванням почуття класової ненависті до "контрреволюційних елементів", а разом з тим і затвердженням принципу доцільності та непридатності права в розв'язанні внутрішніх суперечностей. Ворожість до закону, суду, права пояснювалася запереченням західних ліберальних цінностей і інститутів, а також прагненням сформувати альтернативні способи організації та регулювання суспільних відносин.

Китайські реформи 1979 р., що ставили за мету модернізації різних сторін суспільства і створення багатоукладної ринкової економіки, зумовили повернення до конфуціанської традиції, підвищили роль і значення закону як джерела права. Була прийнята нова Конституція 1982 р. і на її основі створено багато кодексів. Китайське право все більше ставало европеизированным і тяжіє до романо-германської системи. Однак при цьому основою нормативної системи китайського суспільства продовжують залишатися ритуал, моральні норми, звичаї, що панують у сільській місцевості.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Особливості правових систем релігійно-традиційної правової сім'ї
Основні правові системи сучасності
ПРАВОВІ СИСТЕМИ І ПРАВОВІ СІМ'Ї
Трансформація Сходу в період колоніалізму. Колоніальний капітал і традиційний Схід
Традиційна і логістична концепції організації виробництва
Китай
Китай і Індія в 1918-1939 рр ..
ЕКОНОМІКА НАРОДНОЇ РЕСПУБЛІКИ КИТАЙ
Китай: зміцнення позиції в сучасній світовій економіці
Особливості кримінальної відповідальності в державах соціалістичної системи права (на прикладі сучасного кримінального законодавства Китаю)
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси