Меню
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія економічних вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 2. НАКОПИЧЕННЯ ЕКОНОМІЧНИХ ЗНАНЬ:МЕРКАНТИЛІЗМ

Вихід за рамки релігійних і морально-філософських канонів і очевидність зростаючого або навіть визначального значення сфери життєдіяльності, пов'язаної з обігом грошей, в Європі XVI - XVIII ст. направили економічну думку в інше, ніж раніше, нормативне русло - на пошуки можливо більшого, не стримуваного поміркованістю, збільшення багатства держав. Богословську аргументацію про протиріччя між "благочестям" і "корисливим" прагненням до матеріального преуспеянию змінили світські міркування про джерела та засоби забезпечення сприятливого балансу державних інтересів - торговельних і політичних. Різнорідна література, яка додала до поняття економія визначення політична (француз Л. Монкретьен, 1615), а часто обходившаяся в міркуваннях про шляхи збагачення держави без терміна "економія" як такого, так само, як і реальна економічна політика більшості європейських держав того часу, отримала узагальнене найменування меркантилізму (від франц. -"комерційний, корисливий"). Але треба пам'ятати, що поняття "меркантилізм" було введено ретроспективно А. Смітом (1776) і несло друк типового для філософії Просвітництва одностороннього підходу - конструювати опозицію того, що вважаєш єдино розумним. Відтінки економічної думки періоду "європейського дива", звичайно, не зводяться до тих дійсно ключових положень, на яких зосередився А. Сміт:

1) багатство складається із золота і срібла;

2) ці метали можуть притікати в країну, яка не володіє копальнями, лише в результаті активного торгового балансу, тобто перевищення експорту над імпортом.

"Європейське диво" XVI - XVIII ст. і накопичення економічних знань. Перші елементи аналізу обігу грошей: "закон Грешема", Ж. Боден

Простір для капіталу

XVI-XVIII ст. були епохою формування світового ринку з ланцюжками регулярних далеких економічних обмінів. "Стягування" Європою раніше розрізненого простору земної кулі після відкриття Нового Світу (1493-1500) і морського шляху до Індії (1498) поставило новий темп розвитку цивілізацій. Держави, найбільш успішні в комерційній експансії, в реалізації своїх інтересів все менше рахувалися з релігійними приписами і все більше - з досягненнями природознавства і техніки, предоставлявшими знаряддя могутності: навігаційні та транспортні засоби, озброєння, нові способи виготовлення товарів нагальної необхідності та предметів розкоші.

В історії духовної культури кожен з трьох століть, які складають зазначений період, має свою яскраву лінію.

XVI століття - це вік розквіту Відродження, культурного виклику християнському аскетизму і вік Реформації, яка перенесла аскетичне завзяття в мирські заняття. Є різні, але швидше взаємодоповнюючі думки (див. 11.2), що сприяло "духу капіталізму" - Відродження або Реформація. У будь-якому випадку новий дух виник.

XVII століття - вік Наукової революції, яка створила точне природознавство (астрономія, фізика), спирається на нові технології дослідження природи (телескоп, маятниковий годинник, барометр) і на математику, набагато превзошедшую в нових розділах (аналітична геометрія, числення нескінченно малих) досягнення античних та середньовічних вчених. Але Наукова революція, яка замінила зруйнований замкнутий Аристотелево-схоластичний космос картиною нескінченної Вселенной1, мала суто земне підмога - мануфактурне виробництво.

XVIII століття - це століття Просвітництва, що завершився фіналом Французької революції (1789-1799). Вона обрушила замкнений становий порядок індоєвропейської тріади. Нижче "третій стан" висунуло наверх новий панівний клас власників капіталу, вже проявив себе у Нідерландської революції (1566-1609) і Англійської (1640-1653) і домагався реалізації своїх ідеалів і інтересів, спираючись на матеріальну силу грошей і мануфактурного виробництва.

Як резюме можна запропонувати для розглянутого періоду формулу "завоювання капіталом простору": географічного (океани і заокеанські території), економічного (мануфактури і організовані ринки), ідейно-етичного ("дух капіталізму"), політичного (буржуазні революції).

Для меркантилізму як продукту суперечливої реальності трьох століть характерні дух просторової експансії й ототожнення грошей з капіталом, а багатства - з владою над обміном.