Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Історія культурології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Культура: її походження та занепад

Особливе місце у філософії культури Ф. Знанецкого займає питання про походження культури як світу людської реальності. Він дав свою формулювання проблеми співвідношення природи і суспільства, протиставивши її позитивістського натуралістичним эволюционизму. Як вже зазначалося, в основі рішення лежав принцип пріоритету ціннісного (культурного) над природним. Дослідник формулює проблему у формі дилеми натуралізму і культурализма. В одному випадку вона включає в себе дві версії філософії культури, причому такі, які змінюють один одного взаємно в ході розвитку самої культури: філософія речі поступається місцем філософії цінності. Але вони можуть і співіснувати як дві різні точки зору на сутність культури і її генезис у силу принципу інтелектуальної терпимості. В іншому ж розумінні Ф. Знанецкий розуміє культурализм як особливий стан або тип буття, противостоящее хаосу. Згідно думок мислителя, хаос не є природа, бо природа конструюється в процесі пізнання і, отже, "культурна" в своїй істоті. Він є якесь алогічне буття, не дана як реальність, але з якого розумна реальність, тобто культура, виростає. Він - ірраціональне підґрунтя культури, а не історично передує їй фаза. В протилежність хаосу культура - це цілісність, раціональна впорядкованість, прояв творчості в його вищій формі - розумності. У такій постановці питання про сутність культурного феномена Ф. Знанецкий принципово протистояв иррационалистическим і виталистическим трактуванням культури у "філософії життя", філософії сенсу (О. Шпенглер, Л. Бергсон, Л. Клагес, Р. Кейзерлинг та ін). Тим не менш, будучи в цілому гуманістично орієнтованої, концепція польського мислителя несе на собі, особливо у ранніх редакціях, відбиток антиэгалитаризма і духовного аристократизму, вираженого финализма у формі пророцтва культурного катастрофізму. Це особливо проявляється в роботі "Занепад західної цивілізації" (1921)', за своїм основним змістом вливавшейся в широкий потік теорій, які пророкували неминучу загибель західного варіанту європейської культури в умовах згасання творчої сили еліт та затвердження масових соціальних процесів. Таким чином, філософії культури Ф. Знанецкого властивий і певний соціологізм в тому сенсі, що при аналізі культурних феноменів і процесів, а також при характеристиці беруть участь в них агентів, він використовував соціологічні критерії та подання.

Кожна цивілізація, за Ф. Знанецкому, утворює органічну єдність на базі певного комплексу ідей. Вироблення їх становить основний зміст цивілізаційного процесу як творчості. Прикладом "поэтизирующего" пояснення можна вважати визначення ідеалу як уява якийсь повий форми життя, яке відноситься скоріше до художньої діяльності, чим соціальної. Вироблення ідеалів не може бути долею основної маси суспільства, яка інертна, безініціативна, прагне до рутинним актів, подражательству. Вона - доля тільки "інтелектуальної аристократії", тобто сукупності класів, що лідирують в дану епоху. Автор має на увазі лідерство у творчості, інтелектуальний подвиг, а не майнової чи іншій сфері. Правда, інтелектуальне панування неминуче повинно доповнюватися якимось механізмом соціально-політичної влади, щоб еліта мала можливість примушувати байдужу до творчості натовп засвоїти здобуті для неї цінності. Цивілізація може існувати лише остільки, оскільки в ній справно діє механізм виробництва цінностей з їх подальшим засвоєнням натовпом. "Аристократія духу" може втратити творчу здатність, що завжди присутня як тенденція, наприклад, привілейованого соціального статусу, або ж перестане отримувати імпульси за рахунок припливу творчих індивідів з натовпу. Катастрофа наступає не тільки внаслідок виродження духовних лідерів, але і внаслідок соціальних катаклізмів. Цей тип деструктивних дій, за Ф. Знанецкому, особливо небезпечний для цивілізації, бо він породжується, головним чином, самодіяльністю низів, натовпу, до якої він відносить бунт і революцію. Він пише, що кожна війна, кожна революція вивільняє навіть у найбільш організованих суспільних групах психологію натовпу, яка руйнує набагато більше, ніж спочатку було задумано. Таким чином, справжньою причиною кризу європейської цивілізації, яка штовхає до катастрофічного кінця, є, згідно Ф. Знанецкому, соціально-політична ситуація в положенні низів: їх активність, конфлікт з лідером товариства, претензії на панування, тобто масові демократичні рухи. Охоронними зусиллями "лідируючого меншини" створено ціннісний базис західної цивілізації, що гарантує се безболісну еволюцію і навіть прогрес. Мислитель називає сім основних цінностей або ідеалів духовної еліти: "ідеал панування над природою", що дав поштовх розвитку технічного прогресу; "ідеал багатства - громадського і приватного", на якому будується добробут суспільства і підприємливість; "народний і демократичний ідеал", в силу якого держава служить суспільним цілям; ідеал співчуття до людей, що спонукає до поліпшення життєвих умов людини; нарешті, релігійний, естетичний ідеали і цінності науки. По своїй суті це ціннісний кодекс елітарного суспільства з широкою альтруїстичної програмою, представленою в досить абстрактному вигляді та рекомендованої як засіб упокорення і панування над масою з її деструктивними потягами. Ф. Знанецкий стурбований перспективою відступи від цих цінностей, що рівнозначно руйнування жизнедеятельных основ суспільства, що надаються їм як катастрофа взагалі всієї цивілізації.

Теоретична значимість теорії Ф. Знанецкого полягає не в його думки про загибель західної цивілізації за умови, якщо пануючі в ній тенденції не будуть зупинені, зжиті, і се розвиток не переорієнтовується на нові цілі. Вона - в акцентованою постановці питання про цінності як основний стимулятор продуктивного соціокультурного процесу. Незважаючи па те що аксіологія вже до того часу отримала досить широке розвиток і вкоренилася в гуманітарних науках, до Ф. Знанецкого ніхто ще з такою драматичною гостротою не поставив питання про те, що духовні цінності - це не сфера потойбічного світу, а безпосередній продукт реальної людської діяльності. Їх вироблення та підтримання і є творчість, без якого культура неможлива. Суспільству загрожує культурна смерть тільки тоді, коли області людської активності, де вони створюються, будуть вражені і перестануть функціонувати.

Як соціолог Ф. Знанецкий вважає, що є певні зони соціальної активності, віднесені до компетенції особливої соціальної групи - еліти, на якій лежить основна функція забезпечити продукування і підтримання рівня духовних цінностей та ідей. Сам він і надалі продовжував приділяти увагу соціальним умовам творчості та аксіології культури.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Занепад юриспруденції
Занепад або вилучення активів
ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА
Розвиток західної культури. Художні стилі європейської культури
Ф. Знанецкий і його вчення про занепад західної цивілізації
Культура мовленнєвого спілкування
Походження свідомості
Теорії походження держави
Теорії походження права
Теорії походження держави
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси