Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Історія культурології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Передмова

Жодна наука не може виникнути відразу: її виникнення завжди передує період тривалого накопичення відповідного знання, що виробляється відповідно до предмету дослідження, формування необхідного категоріального апарату, пошук особливих методів дослідження, встановлення меж взаємодії з іншими науками і як підсумок всього цього - власне самовизначення. Для кожної науки намагаються, хай навіть приблизно визначити дату і місце її виникнення. Має таку і культурологія: як наука вона заявила про себе лише в XX ст., однак цим фактом передував тривалий період формування думок про культуру, які на якомусь етапі свого розвитку набули концептуальний вираз. Хоча витоки багатьох поглядів губляться в глибині століть, будучи вперше висловленими в рамках міфологічного мислення, у представленому підручнику предметом розгляду виявляється гуманітарна думка західної та вітчизняної культури лише з XV ст. Саме цим періодом можна датувати початок формування європейської культури, в лоні якої розвивалося культурологічне знання, досягнувши певної визначеності до XXI ст., коли, власне, стало можливим говорити про культурології як склалася науки і навчальної дисципліни.

Потужний розвиток культурологічного знання, якими відзначена наука XXI ст., неминуче передбачає уважне ставлення до його історії, чому і присвячений даний підручник. Оглядка тому потрібна не тільки для того, щоб виміряти відстань, що відділяє теперішній стан культурології від попередніх фаз, і цим визначити міру здійсненого наукового прогресу. Таке тлумачення сенсу історико-наукових робіт не вичерпує їх значення. Нам потрібна історія, але ми потребуємо не з цікавості: вона потрібна нам для життя і діяльності. Історичне і неисторическое однаково необхідні для здоров'я окремої людини, парода і культури. Але якою б важливою не була така сопоставительная функція історико-наукових робіт, вона не є ні єдиною, ні найважливішою в сучасному методологічному мисленні, що тяжіє до історизму, згідно з яким законом науки є незмінна зміна наукових теорій, наукових понять, поглиблення наших знань і вдосконалення методів пізнання.

Які ж механізми, що ведуть до зміни однієї наукової теорії інший? Зазвичай вважається, що це накопичення знань та їх перевірка. Верифікація і екстенсивне розширення фактичних даних наукових теорій є важливою, але не виключної характеристикою їх розвитку, і в якийсь період розвитку знання настає необхідність спростування і заміни іншими теоретичними положеннями. Місце фальсифікованої теорії повинна зайняти більш перспективна наукова концепція, тобто та, яка пояснює більш широку предметну область більш досконале пояснення фактів. Але в тій мірі, в якій стара ідея чи теорія мала глуздом, вона в трансформованому вигляді включається в масив нового знання і його теорії. Таким чином, в рамках раціональної традиції не існує абсолютно відпрацьованих і вичерпаних теоретичних положень і методологічних процедур. Історія науки розкриває механізми кумуляції і трансформації наукового знання, представляючи динамічну модель теорії як найбільш адекватну природі постійно змінюється наукового знання.

Крім сказаного, перегляд репертуару наукових ідей минулих етапів виявляється необхідною процедурою, покликаної забезпечити використання їх зберігається евристичного потенціалу. Філософія науки стверджує, що уявлення про тупиках і безперспективних лініях розвитку наукової думки є надзвичайно поверхневим, зокрема, з тієї причини, що нерідко визнані безперспективними в свій час концептуальні схеми несподівано в світлі нових методологічних підходів розкривають свої пізнавальні можливості і можуть бути включені в оновленому вигляді в новостворювані наукові концепції. Саме історія павуки не тільки дає нам приклади подібних "оживлений" старих поглядів, але і сама орієнтує сучасних дослідників на уважне ставлення до минулого наукової традиції, до наукового досвіду, набутим у попередні епохи ідеям. Якщо сказане певною мірою справедливо стосовно природничих наук, то стосовно до гуманітарного, культурологічного знання воно має майже силу закону. Немає необхідності звертатися за прикладами далеко - досить вказати на так звану цивілізаційну теорію історії. Зараз дуже велика увага приділяється поясненню історичного процесу як зміни і співіснування цивілізацій. Але саме вчення про цивілізаціях, як випливає з матеріалів даної книги, виник майже два століття тому. Звичайно, за цей час розуміння терміна істотно уточнилось, але сама ідея залишилася.

То ж, мабуть, можна сказати і щодо методів вивчення культури. Як би не віддалялися один від одного природознавство і культурологія, між ними ніколи не зникали взаємодія і зіткнення їх понять і методів. І не помічати цього неможливо. Навіть визнані неприйнятними підходи до гуманітарного знання з позицій норм і методів, що діють у природничих науках, мають бути уважно вивчені. Але і в цих випадках ми нерідко знаходимо можливість краще зрозуміти ті фактори і закони, які властиві життєдіяльності культури.

Сьогодні, коли культурологія заявила про себе в якості самостійної науки, яка володіє певним предметом і методами дослідження, історичний підхід дозволяє виявити тих мислителів, чиї ідеї у свій час не одержали відповідної оцінки в якості культурологічних, оскільки культурологічний дискурс не знайшов ще в той час самостійного статусу. Тепер же сформувалася наука дозволяє прочитати спадщина багатьох мислителів минулого згідно культурологічної стратегії, виявити при .(тому спектр ідей та концептуальних побудов, які вписуються в проблемне поле культурології, часом не помічених або недостатньо оцінених сучасниками. Таким чином, слід визнати наявність якогось взаємообумовленої процесу: культурологія не могла б виникнути, якби не було сформованих протягом ряду століть концептуальних поглядів; в той же час факт самовизначення культурології як науки сприяє диференційованого освоєння спадщини гуманітарної думки та маркування певних концепцій тих чи інших авторів в якості культурологічних.

Вважаємо, формування перших культурологічних концепцій було викликано пошуками якихось закономірностей, що визначають розвиток культури людства, наміром виокремити те спільне, що властиве всьому людству, і те специфічне і самобутнє, що відрізняє представників окремих етносів, націй, культур і регіонів від інших. Саме переломні епохи підсилюють, на нашу думку, намір осмислити, що відбувається, формують потребу у виробленні стратегій у сфері культури, що згодом стає базою для конструювання культурологічних концепцій.

Як вже було зазначено, історичний процес формування культурологічних концепцій не слід розуміти лише як якесь кумулятивне накопичення знань про культуру, як просте узагальнення і систематизацію культурного досвіду. В історії становлення культурологічного знання спостерігаються і процеси відсікання деяких напрямків дослідження, які виявилися неспроможними або неправомірними в поясненні розвитку культури. Тому добір теоретичного матеріалу для даного підручника здійснено згідно з логікою сучасного стану культурологічного знання та реалій культури, відповідно - деякі культурологічні концепції, які мали певне значення в минулому, не потрапили в поле нашого розгляду. Вивчення історії культурології виявляє той факт, що культурологічні концепції не просто змінювали один одного або ж існували в один і той же час, але формувалися в співвідношенні один з одним, бо їх автори перебували у творчому діалозі, часом і в гострій полеміці, яка могла привести не тільки до креативного формування культурологічного знання, і до інтерференції ідей.

Концепції різних авторів об'єднані у відповідні розділи - з тим, щоб була очевидна певна спільність ідей і одночасно явна, а часом і прихована спадкоємність. Широке різноманітність культурологічних концепцій обумовлено наявністю у сфері культури безлічі проблем, можливістю виявлення різних сторін і граней культури, що стали предметом дослідження, а також динамікою самого культурно-історичного процесу, в якому ті чи інші теорії застарівають і поступаються місцем новим, більше відповідає характеру нової епохи. Тематизация розділів до певної міри умовна, так і творча спадщина багатьох авторів занадто різноманітне і не вкладається в рамки якоїсь однієї теми. Крім того, часто автори не відносили себе до розряду певних концептуальних побудов. Тим не менш, так звана шкільна наука припускає якусь спрощену схематизацію і типологію в цілях ефективності подачі матеріалу і продуктивності його засвоєння.

Дисципліна "Історія культурології" являє собою історико-філософський екскурс, показує етапи та особливості формування культурфилософских теорій. Справжній підручник дозволяє зрозуміти не завжди простий і легкий шлях до їх визнанням, але виявляє і те, як в історичному взаємодії і протистояння різних дисциплінарних дискурсів відточувалася методологія культурологічного дослідження і визначалася цілісність цієї науки.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси