Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Вікові субкультури

Різні вікові категорії також мають виразну тенденцію утворювати субкультурні комплекси. Люди старшого покоління ведуть себе інакше, ніж молодь, що проявляється практично у всіх сферах життя. Поділ на вікові категорії не залишається незмінним протягом століть, саме культурою визначається розподіл людей за різними віковими об'єднанням, кожному з яких ставиться своє коло прав і обов'язків, тим не менш подібна различенность в значній мірі визначається характеристиками людини як біологічного виду. Цілком закономірно, що люди, які прожили двадцять років шістдесят, не можуть ні відчувати, ні мислити, ні рухатися, ні бажати однаково. У сьогоднішньому світі простежується очевидна "юниоризация" культури, тобто в ієрархії цінностей пріоритетне місце займає молодість, що не є нормою для всіх типів культур. Це обумовлює пильний інтерес до молодіжних субкультур. Виразний спектр різних субкультурних феноменів, заснованих на яскраво вираженому бажанні молодих людей заявити про свою автономність, став проявлятися в європейській культурі приблизно з 1960-х рр. В комунах хіпі, панків, рокерів, скинеров, баба та ін наочно проявилося взаємодія субкультур з провідними тенденціями культурно-історичного розвитку епохи. Сьогодні представники даних субкультурних об'єднань мають велику кількість прихильників і в нашій країні.

Практично немає такого способу розрізнення людей, який не міг би при певних умовах лягти в основу субкультурної автономності: стать, колір очей, "смак" в самому широкому сенсі слова, етична доктрина... Слід також пам'ятати, що в залежності від конкретно-історичних умов внутрішній поділ культури на субкультурні елементи відбувається по-різному. Субкультури, виразно що простежуються протягом тривалого часу, можуть трансформуватися в інші або зовсім зникнути. Сама підстава для розподілу автономних субкультурних утворень значною мірою визначається магістральними, провідними тенденціями культури.

Динаміка розвитку культури, що передбачає участь субкультур в еволюційних трансформацій, може входити в стадії різких революційних перетворень. Субкультура не претендує на те, щоб стати домінантною епохою, змінити попередній культурний стандарт, перетворитися в офіційну доктрину. Цим вона принципово відрізняється від контркультури, яка, навпаки, відкрито протиставляє себе панівній культурі і претендує на лідируюче положення. Складаються такі ситуації, коли локальні субкультурні утворення починають претендувати на універсальність. Вони виходять за межі власного середовища і намагаються встановити свої цінності для більш широких соціальних спільнот.

У сучасної культурологічної і соціологічної думки поняття контркультури використовується принаймні в двох значеннях. По-перше, для позначення соціально-культурних установок, що протистоять фундаментальним принципам, які панують у конкретній культурі. В цьому значенні термін "контркультура" вживається, коли мова йде про заміну одного типу культури іншим. Так, раннє християнство може вважатися контркультурою по відношенню до пануючою на той момент елліністичної культури. Немирное співіснування обох культурних традицій, їх тривало протягом кількох століть протистояння закінчилося, як відомо, тим, що саме християнство в більшості європейських країн стало офіційною і магістральною тенденцією. Таким же протистоянням культури і контркультури може вважатися період Ренесансу, коли раціоналістичний гуманізм, виникнувши як контркультура по відношенню до доминировавшему християнства, з часом посів провідне становище у всіх сферах культурної діяльності.

У другому, більш вузькому значенні слово "контркультура" вживається в контексті молодіжних виступів, що спалахнули в багатьох провідних світових державах наприкінці 1960-х рр. Протест, який відбив критичне ставлення до сучасної культури, заперечення її як "культури батьків", поклав початок формуванню руху молоді та інтелігенції, об'єднаних в особливі комуни. У руху відразу з'явилися як прихильники, так і противники. На бік бунтували молоді встав, зокрема, теоретик молодіжних виступів американський соціолог Т. Розак. Об'єднавши різні духовні впливи, спрямовані проти панувала культури, він виділив в них деякий звід альтернативних офіційним структурам правил і назвав цей феномен контркультурою.

Молодіжні руху 1960-х рр. не закінчилися ниспровержением існуючого соціально-культурного порядку і не ознаменували собою початок нової культурної епохи. Гасла, які писали, наприклад, французькі студенти на стінах Сорбонни: "Вся влада уяві!", "Справжня життя не тут!" "Мистецтво померло, давайте творити повсякденне життя!", "Ви нічого не розумієте!" або "Ніцше - перший сорт!" - були утопічними і по суті справи не містили ніякої альтернативної позитивної програми. Цим контркультура кінця 1960-х рр. відрізнялася від контркультурних рухів минулого. Однак важливо те, що, навіть коли контркультура не пропонує нічого натомість, вона тим не менше робить істотний вплив на подальшу культурну еволюцію. Світ ніколи не залишається незмінним після того, як виникає і відкрито заявляє про себе контркультура. Вигляд офіційної культури також змінюється.

Мета будь-якого контркультурного освіти можна визначити як прагнення показати неспроможність домінуючих установок. Всяка контркультура, навіть якщо вона не займає в підсумку домінантні позиції, прагне створити новий універсальний словник, використовувати нові терміни в культурному взаємодії, накреслити нові канали культурної комунікації і, зрештою, створити нову людину і нову соціальну реальність. Подібне вдається рідко: офіційна культура, як правило, володіє великим потенціалом стійкості, ніж контркультура, спирається на розгалужену систему суспільного примусу. Протистояння раннього християнства та елліністичної культури, гуманізму і християнства тривало століттями. Навіть тоді, коли контркультури восторжествували, витіснивши конкурентів, останні все одно залишилися - у вигляді незримо присутніх субкультурних комплексів, які продовжували чинити величезний вплив на культурний розвиток. Такими вони зберігаються досі.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Етнічні субкультури
Субкультура і контркультура
Поняття субкультури
Вікові критерії адміністративної відповідальності
Поняття і структура віково-нормативної моделі розвитку
Етнічна і національна, елітарна і масова культури. Субкультури та контркультури
Вікові особливості сприйняття
Культурні та вікові фактори конфлікту
Вікові можливості оволодіння світоглядом
Про закономірності функціонального та вікового розвитку психіки дитини
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси