Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Археологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Енеоліт скотарів степовій Євразії

Степи Євразії, що простягнулися на тисячі кілометрів від Дніпра і північних берегів Чорного моря далеко на схід, в епоху енеоліту стали зоною поширення скотарства. Землеробство тут було можливо тільки в річкових заплавах.

Особливість ландшафтів багато в чому визначила специфіку господарства і культури в степовому поясі Євразії. Степи сприяли переміщенню людей, швидкому поширенню господарських і культурних досягнень людства. Починаючи з енеоліту тут складається інша, ніж у попередні епохи, спрямованість культурних і господарських зв'язків. Ця обставина в свою чергу було пов'язане з винаходом колеса і поширенням нових засобів пересування - возів з використанням тяглової сили тварин. У неоліті засобом пересування служила човен, і зв'язки між племенами часто визначалися річковою системою, її спрямованістю. Але в енеоліті ці зв'язки вже не могли грати скільки-небудь значної ролі, оскільки всі основні річки степового поясу перетинали його впоперек.

В енеоліті в євразійських степах вперше з'являються курганні поховання, чинені під насипом курганів з землі, дерну, каменів. З цього періоду і протягом всієї палеометаллической епохи, раннього залізного віку і середньовіччя кургани стають характерною особливістю степових, лісостепових і горнодолинных ландшафтів Євразії. У похованнях знаходять останки людей з підігнутими ногами і руками, скорчені. Перед похованням тіло фарбували або посипали померлого охрою, у зв'язку з чим в археології виник термін "фарбовані кістяки". Пізніше, в ранньому залізному столітті, обряд поховання в указаній позі і фарбування останків зник.

На заході степового регіону, на території від Уралу до гирла Дніпра в 3-му тисячолітті до н. е. склалася давньоямна культурно-історична спільність, що мала кілька різновидів: волзько-уральську, предкавказскую, донську, приазовську, кримську, нижнеднепровскую, північно-західну та південно-західну.

Власне давньоямна культура вивчена в основному по курганних могильникам в Калинівці, Биково, в Поволжі, курганам в долині Ілека, могильникам в Подонні і Придніпров'я. Під насипами курганів були знайдені неглибокі овальні ями, в яких знаходилися скелети похованих з підігнутими ногами, що лежать в скорченому положенні на спині, головою на схід і північний схід. Останки з ранніх поховань були густо вкриті вохрою.

Типовими для цієї культури є судини з напівсферичним туловом і широким горлом без виділеної шийки і судини з яйцеподібним туловом, прикрашені нігтьовими і ямочными вдавленням, шнуровим орнаментом, а також різьбленим орнаментом горизонтальній ялинкою. Зустрічаються ковані мідні шила і ножі з листовидным клинком, кістяні трубки-пронизки, шпильки з молоточковидным навершием. Значна частина знарядь виготовлялася з каменю (товкачі, терткові плити, крем'яні ножі та різці).

У древнеямных могильниках і поселеннях виявлені кістки домашньої вівці, бика, коня, диких тварин (сайгака, хутрових звірів) і птахів.

Головним заняттям представників даної культури було вівчарство. Деякі групи населення в Нижньому Подніпров'ї займалися і землеробством. на таких поселеннях були відкриті житлові і господарські будівлі, складні оборонні споруди. Скотарські племена кочували на степових просторах, використовуючи биків як тяглових тварин і колісні вози, залишки яких знайдено у Подніпров'ї, Приазов'ї та Приураллі.

Археологічні дослідження дозволили отримати нові матеріали, що відносяться до епохи енеоліту Південного Уралу, Північно-Західного Казахстану і Волзько-Уральського межиріччя. Найбільш ранньою тут є недавно відкрита ботайская археологічна культура (4-е - середина 2-го тисячоліття до н. е..), названа по поселенню Ботай в Казахстанському Приишимье (Кокчетавская область). Виникнення ботайской культури відноситься до неоліту, а розквіт її пов'язаний з енеолітом. Археологами розкопано понад 6000 кв. м площі поселення, досліджені залишки більш 50 жител площею від 20 до 70 кв. м. Житла являють собою напівземлянки багатокутної або округлої форми. У знайдений інвентар входять кераміка, скребки, ножі, відбійники, наконечники з кременю та кістяні голки, проколки, штампи, гарпуни.

Рис. 30. Типове скорченное поховання епохи бронзи

Люди ботайской культури вели комплексне господарство, засноване на конярстві і, можливо, землеробстві. Були розвинені обробка дерева, плетіння циновок, вичинка шкір, виготовлення кераміки і тканин. В межах поселення відкриті поховання у вигляді одиночних і колективних поховань. Зафіксований звичай трепанації черепів і виготовлення посмертних масок.

Важливі процеси відбувалися в енеоліті в лісостеповій зоні. Дані останніх років підтверджують виникнення тут виробляючих форм господарства. В середині 4-го тисячоліття до н.е. на схід від северопричерноморского вогнища землеробства, в Подніпров'ї, між Нікополем та Черкасами, по Осколу, Сіверського Дінця до Дону склалася середньостогівська энеолитическая культура лісостепу. Серед його пам'яток - поселення Стог II, Стрильча Скела, Костянтинівка. Територіальні прояви в культурі представлені дніпровським, осколо-донецьким і нижнедонским її варіантами. В поселеннях відкрито залишки наземних або трохи заглиблених у землю жител, господарських споруд, вогнищ. В господарстві явно переважало скотарство, про що свідчать знайдені останки кісток. Домінувало, по всій видимості, конярство, розводили велику і дрібну рогату худобу. Землеробство відігравало другорядну роль, що підтверджує нечисленність знахідок зернотерок, рогових мотик, вкладышевых серпів.

Відомі належали цій культурі невеликі грунтові могильники - поодинокі ями і кам'яні гробниці з одиночними або парними похованнями, останки яких були поховані лежачи на спині з підігнутими ногами. Єдність культури підкреслюється поширенням рогових і кістяних виробів, предметів з міді і прикрас, глиняного посуду близьких форм, прикрашених візерунками гребінчастого, прочерченного і шнурового орнаменту.

У Південному Приураллі енеоліт відомий з поселень Муллино II, Давлеканово II, Усть-Юрюзань, а на схід - по поселенням на оз. Суртанды. Поселення знайдені і в степовій зоні Північно-Західного Казахстану.

В поселеннях Суртанды виявлені заглиблення від жител: зимових землянок з підлогою, що був викладений кам'яними плитами, і літніх наземних прямокутних будинків. Культурні шари рясніють предметами з кременю, фрагментами круглодонных судин з трохи відігнутим вінчиком, суцільно прикрашеними гребінчастими відбитками геометричного орнаменту. Про енеоліті свідчать вироби з міді. За знайденими матеріалами можна судити про те, що жителі даних поселень розводили коней, велику рогату худобу, овець.

Ще один осередок виробничого господарства склався в 3-му тисячолітті до н. е. у степах Південної Сибіру. До энеолиту тут належить афанасієвський культура, що отримала назву могильників на березі Єнісею. Багато афанасьевских могильників початку 3-го тисячоліття до н.е. було знайдено у верхів'ях Єнісею, в Хакасско-Минусинской улоговині (біля сіл Тесь, Сыда, Чорнова VI і ін). Могильники та поселення цієї культури відкриті на Алтаї (Усть-Кокса, Усть-Куюм). Господарство афанасієвської культури характеризується розвитком скотарства і початком обробки міді.

Афанасьєвські поховання влаштовувалися на рівнинах недалеко від річки. Відомі як поодинокі, так і групові поховання. Вони оточені кам'яними оградках, в центрі яких розташовуються одна-дві прямокутні грунтові ями. Скелети лежать в скорченому положенні на боці або на спині. Дітей зазвичай ховали окремо. В могили, в ногах або у голови похованого, ставили глиняні посудини, клали знаряддя праці, шматки м'яса домашніх або диких тварин. Одяг покійних прикрашали нашивками і амулетами з кісток та ікол тварин. Під час похорону влаштовувався номінальний багаття, приносили жертви.

Основний інвентар афанасьевских поховань - це глиняні судини яйцевидної і кулястої форми з опуклими і гострим дном, вкриті орнаментом у вигляді ялинок чи зигзагів. Зустрічаються і великі корчаги, судини з ручками і курильниці з піддонами. Вони зроблені ручним способом і прикрашені зазвичай ялинковим орнаментом, прокресленим по сирій глині, або відсіками гребінчастого штампу. Знарядь праці в могилах мало. До них відносяться кам'яні товкачі, терочники від зернотерок, вироби з рогу та кістки, наконечники стріл, вкладышевые ножі, грузила. В якості прикрас використовувалися зуби тварин, раковини, кістки і навіть луска риб. Присутні нечисленні металеві предмети (найраніші на цій території): невеликі мідні дротяні кільця, кинджали і игольники у вигляді трубочок, сережки, браслети, підвіски.

Рис. 31. Енеоліт скотарів степовій Євразії: афанасієвський культура (Е. Б. Вадецкой)

З афанасієвської культурою пов'язано кілька проблем. Найбільш важливі з них - походження населення і самої культури. Афанасьевцы належали до європейської раси. Антропологічний тип та інвентар афанасієвської культури не мали зв'язку з місцевої неолітичною культурою. Навпаки, спостерігається подібність кераміки, антропологічного типу та обряду поховання з давньоямною культурою Східної Європи. Відзначається наявність поодиноких і групових поховань, подібність елементів орнаменту, завданої дрібнозубчастим штампом. До афанасієвської культури в Сибіру не спостерігалося ознак тваринництва, а в афанасієвської культурі воно відразу з'явилося в розвиненому вигляді. Представляється логічною теорія міграційного походження цієї культури. Зараз встановлено, що афанасьєвські поховання на Алтаї з'явилися раніше єнісейських.

До пізнього энеолиту відноситься ще одна яскрава і своєрідна культура Південної Сибіру - окуневська, виділена пізніше інших і вивчена за розкопаним могильникам Чорнова VIII, Сыда, Малі Копены III, Окунєв Улус, Тас-Хаза, за кам'яним статуям і писаницам. Могильники являють собою кам'яні огорожі квадратної форми, усередині яких розташовувалося кілька могил - кам'яних ящиків, покритих зверху кам'яними плитами. Померлих ховали на спині, з зігнутими ногами. У окуневских могилах зустрічаються одиночні і парні поховання чоловіків і жінок. Інвентарю в могилах небагато, в основному це глиняні судини двох типів: банки з розбіжними вгорі прямими стінками і широким плоским дном і горщики зі злегка звуженої горловиною. Посудини прикрашені відбитками зубчастого штампу або палички. У могилах крім кераміки зустрічаються мідні ножі та шила, трубчасті игольники з кістяними голками, вкладышевые на кістяний основі ножі, голки для в'язання мереж, рогові гарпуни, прикраси із зубів тварин, кам'яні сокири з розширеним лезом, листоподібні наконечники стріл і копій і кам'яні кулі. Особливістю жіночих і дитячих поховань є наявність зроблених з каменю жіночих голівок, кістяних пластин з вигравіруваними на них жіночими особами, дрібних скульптурних зображень тварин і фантастичних птицеобразных антропоморфних зображень з фігурою людини, головою птаха і пташиними кінцівками. Обов'язковою приналежністю були скроневі кільця і сережки, які надягали на вухо, нанизуючи одне на інше по кілька штук.

Окуневцы були скотарями, розводили овець, велику рогату худобу, коней, що підтверджують численні знахідки кісток і в похованнях, в ямах, і в поселеннях. Разом з тим значне місце в господарстві займала полювання на диких тварин і рибальство. Окуневцам були відомі двох - і чотириколісні вози.

Унікальними археологічними пам'ятками є окуневские плити з нанесеними на них зображеннями. Вони передають складну картину світогляду людей окуневській культури, їх культові уявлення. Виділяється кілька стилістичних і смислових груп зображень: реалістичні людські обличчя, трехглазые личини зі складними головними уборами - "коронами" і двуглазые личини з поперечною смугою на обличчі і променями на голові. Відомі зображення биків і птахів. На одній з плит намальований величезний смугастий звір з оскаленной пащею, довгим хвостом і пташиними ногами. Однак найбільший інтерес викликають стели з фантастичними зображеннями, які передають у вигляді личини трехьярусную структуру світу (верхній, середній та нижній). На стелах міститься солярна символіка у вигляді променів сонця, кіл, так званих очей, а також рослинна символіка, яка відображає ідею відродження життя, круговороту в природі (проростають зерна, молоді паростки, кущисті сходи). Пов'язані з могильниками стели, швидше за все, були символами родючості, були центральними атрибутами окуневских природних святилищ давніх скотарів і землеробів приенисейских улоговин.

Рис. 32. Окуневские кам'яні стели

Генетично окуневська культура не пов'язана з афанасієвської: її населення ставилося до іншого антропологічного типу (з певною монголоїдною домішкою). Мабуть, окуневська культура виникла на місцевій основі неолітичної і мала деякі спільні риси з іншими культурами лісової зони Сибіру, з глазковской культурою Прибайкалля, з самусьской західносибірської культурою, культурами ростовкинского, кротовского могильників Західного Сибіру і Каракольского могильника на Алтаї. Вони становили позднеэнеолитический західносибірський культурно-історичний пласт.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Енеолітичні культури осілих землеробів і скотарів
Ранній залізний вік степовій Євразії (Скіфо-Сибірський світ)
Пізній палеоліт Євразії
Мистецтво бронзового століття Євразії
Влада континенту: Росія-Євразія
Археологічні дані про найдавніших державах у степах Євразії
Роль Росії в Євразії: нові правила гри та можливі сценарії
Археологія середньовічних етносів Євразії середини 1-го - початку 2-го тисячоліття н. е.
Археологія давніх держав Євразії
Археологія середньовічних етносів Євразії
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси