Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Етнокультурна ідентичність

Отже, культурна ідентифікація - це самовідчуття людини всередині конкретної культури. Вона характеризується суб'єктивним почуттям індивідуальної самототожності, тобто ототожненням себе з тими чи іншими типологічними формами культурного устрою, насамперед з конкретною культурною традицією. Коли індивід приходить у світ, він "занурюється" в певну культурну "спадковість", яку засвоює від оточуючих його людей. Провідну, але далеко не завжди визначальну роль грає при цьому національно-етнічний аспект.

Національно-етнічна свідомість передбачає ідентифікацію людини з певним історичним минулим його нації, етносу. Світогляд етнічної спільноти виражається не тільки через констатацію "загальною крові" або наявність загальних психофізіологічних ознак, але головним чином через вироблення цілої системи відмітних символів, емблем, знаків, святинь, міфів, легенд, історій). Етнічна унікальність - категорія відносна, позбавлена всякого сенсу поза системи культурно-історичних відносин. Етнос не обов'язково характеризується єдністю територій або кровною спорідненістю. Він ширше кровноспоріднених відносин. Представники однієї і тієї ж етнічної групи можуть бути відокремлені один від одного, піддатися розсіяння та міграції, колективним вигнання, проживати довгий час в оточенні інших народів, навіть втратити такий, здавалося б, безумовна ознака спільності, як мова, і при цьому все одно зберігати яскраво виражену етнокультурну визначеність. Принципове значення має саме характер культурної ідентичності. Вона може зберігатися століттями або, навпаки, утрачатися досить швидко.

Крайнім вираженням причетності всій культурі, всьому людству може служити установка на космополітизм. Але, як показав ще О. Шпенглер, подібна культурно-ідентифікаційна орієнтація по суті рівнозначна відсутності справжньої ідентичності. Вона прирікає людину на бесприютность і самотність, відірваність від коренів і традицій, від джерела натхнення і творчості. Те ж можна сказати і про сьогоднішні тенденції глобалізації. Хибне тлумачення, заміна різноманіття субкультурних утворень і варіативних форм культурної идетичности чреваті уніфікацією і стандартизацією.

В сучасних умовах культурна ідентифікація зазнає великі зміни. Контекст народження, протягом багатьох століть предопределявший характер і форму культурної ідентифікації, нині вже не тяжіє над індивідом. Безумовно, ми як і раніше приходимо у світ як члени певних сімей і расових груп, виховуємося в конкретній культурно-історичній традиції, але вибір культурної ідентичності з посиленням процесів глобалізації стає все більш широкою практикою. Обов'язковою нормою виступає сьогодні виникнення нових культурно-ідентифікаційних груп, які будуть функціонувати в якості субкультурних утворень. Прискорення темпів соціального розвитку суттєво впливає на процеси культурної ідентифікації. Форми культурної ідентичності стають все більш короткочасними, мобільними, ситуаційними, набагато меншою мірою зумовлюючи подальше життя людини. Добре це чи погано - покаже час. Але одне можна стверджувати з абсолютною впевненістю: незалежно від того, які конкретні форми буде купувати культурна ідентичність, з яких підстав буде проходити культурне розмежування тих чи інших соціальних груп, сам принцип ідентифікації як реалізації екзистенціальної потреби збережеться.

Втрата ідентичності

Незважаючи на те що потреба в ідентифікації экзистенциальна, культурна ідентичність може і не бути завжди з людиною в будь-яких обставин його життя. Можлива втрата індивідом ідентичності, автентичності чи автентичності. Моменти відчуття своєї абсолютної відчуженості навколишнього світу взагалі і кожному його прояву зокрема переживав будь-яка людина. Такі ситуації бувають пов'язані з віковими психологічними кризами, або з швидкими змінами в соціокультурному середовищі, коли індивід не встигає повною мірою сприйняти, оцінити і інтегрувати відбуваються з ним і з світом метаморфози. Втрата ідентичності знаходить вираження в таких хворобливих явищах, як відчуження, відчуття "розірваності буття", деперсоналізація, маргіналізація, психологічна патологія, асоціальну поведінку та ін. В такому стані людина не може відшукати той "культурний джерело", який обдаровував б його життєвими силами, скрізь відчуває себе стороннім і чужим. У періоди швидких соціокультурних змін криза ідентичності може приймати масовий характер, породжуючи "часи безчасся", періоди "розброду і хитання", цілі "втрачені покоління". Наша країна в недавньому минулому також пережила такий період: криза культурної ідентичності сприймався багатьма як втрата сенсу життя. Однак швидкі зміни епох можуть мати і позитивні наслідки, полегшуючи закріплення досягнень технічного прогресу, сприяючи інтеграції нових традицій, соціальних дослідів, норм і зразків, структурних змін в межах монолітного, довгий час залишався герметично закритим культурної освіти, тим самим в кінцевому рахунку розширюючи спектр адаптаційних здібностей людини.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Ідентичність
Психосоціальна ідентичність
Космополітизм як можлива форма ідентичності
Культурна ідентичність особистості та міжкультурна адаптація
Ідентичність (самоідентичність) у психології та соціології
Ідентичність
Психосоціальна ідентичність
Космополітизм як можлива форма ідентичності
Культурна ідентичність особистості та міжкультурна адаптація
Громадянство: порядок набуття і втрати
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси