Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Традиційна та інноваційна культури

Всяка культура поєднує традиції і новації. Традиції втілюють у собі консервативне начало. Вони забезпечують стабільність громадського порядку, без них у суспільстві запанував би хаос. Завдяки новаціям розвиваються суспільство і культура, розширюються горизонти пізнання і духовного світу людей, поліпшуються умови життя. Співвідношення між традиціями і новаціями в культурі складається по-різному. Традиційна культура характеризується домінуванням традиційності над новаторством. В інноваційній культурі, навпаки, новаторство домінує над традиційністю.

Відмінною рисою традиційної культури є неухильне дотримання сприйнятим від попередніх поколінь зразкам поведінки - звичаїв, ритуалів, способів і прийомів діяльності. Ці зразки засвоюються з дитинства від старших. Наслідування і послух - найважливіші умови, що забезпечують їх збереження і трансляцію від покоління до покоління. З цим пов'язано обов'язкове для традиційного суспільства шанування старійшин, які виступають як охоронці накопиченого соціального досвіду, вчителі та судді, чиї рішення і вказівки повинні беззаперечно виконуватися.

Традиційній культурі притаманний високий рівень нормативності, яка охоплює всі сторони життя людей. Вона встановлює безліч різного роду заборон - табу, які не підлягають обговоренню і раціональному обґрунтуванню. Індивід живе за заданими канонами і повністю залежимо від них. Непереборність таких канонів забезпечується їх сакралізацією - прийняттям як священних, божественних установлень. Релігійно-міфологічні уявлення, освітлюють звичаї і зразки поведінки, - необхідний компонент традиційної культури: коли над умами людей панує віра в надприродні сили, яким не можна не підкорятися, не допускається критичне ставлення до безлічі правил, норм, заборон, що мають ірраціональний характер і не піддаються раціональному тлумаченню. Люди навіть не думають відступити від прийнятих норм поведінки, а якщо хтось і осмілюється, то суспільство негайно карає його або ж він чекає покарання від богів. Громадська думка має величезну силу. У свідомості людей панує колективістський і конформістський дух, в якому бачиться прояв волі богів ("глас народу - глас Божий").

Все, що порушує "заповіти батьків і дідів", зустрічає в товариствах з традиційною культурою настороженість і побоювання, тому для таких товариств характерні ксенофобія (ворожість і нетерпимість до всього чужого, іноземному, який прийшов з іншої культури) і засудження будь-яких спроб творчості, спрямованого на оновлення традиційних норм життя і діяльності. Зрозуміло, що традиційна культура ставить перепони всяким змінам у способі життя і мислення людей. Закономірним наслідком цього є стійкість побуту, життєвої психології, господарського укладу, форм соціального устрою. Товариство століттями залишається майже незмінним.

Інноваційна культура, на противагу традиційній, сприйнятлива до новацій та динамічна. Воно не стурбована дбайливим збереженням йдуть від минулого традицій і легко допускає різного роду відступу від них. Це веде до ослаблення нормативності культури, розмивання шкали життєвих цінностей, появи різноманітних девіацій поведінки, які не зустрічають особливого обурення в суспільстві. В результаті розхитується мораль, відбувається падіння моральності.

Разом з тим колективістська початок поступається місцем індивідуалізму. Особистість набуває автономію та отримує можливість більш чи менш самостійно визначати свої життєві цілі, ідеали, форми і засоби діяльності. Однією з найважливіших цінностей стає свобода особистості. Ліберальне ставлення суспільства до нестандартних форм мислення та поведінки створює умови для розвитку різних форм творчості, результати якого отримують соціальне визнання і входять у життя. В цих умовах відбувається інтенсивне розвиток мистецтва, науки, техніки. Творчі особистості - художники, поети, вчені користуються авторитетом і повагою.

В інноваційній культурі високо цінуються знання, освіченість, критичність і самостійність мислення. Поширюється віра в могутність людського розуму. Зміни в суспільстві не лякають, а, скоріше, навпаки, радують людей. Прагнення до нового - один з найважливіших факторів, що стимулюють розвиток виробництва та споживання в суспільстві.

У культурологічній концепції A. C. Ахіезера відмінність між традиційною та інноваційною культурами (він називає їх традиційним і ліберальним типом цивілізації) пов'язується з особливостями мислення людей. При зіткненні альтернативних ідей (порядку - хаосу, любові - ненависті, оптимізму - песимізму тощо) люди шукають виходу або шляхом інверсії - прийняття однієї з цих альтернатив, або шляхом медіації - пошуку шляху до їх поєднанню і синтезу. Инверсивное мислення оперує лише готовими рішеннями і перебуває під впливом емоцій. Медиативное ж мислення пов'язане з творчими зусиллями зі створення нових ідей, за допомогою яких долається однобічність альтернативних позицій. Инверсивная логіка мислення націлює людину на "цінність відтворення", обертання в одному і тому ж колі понять, непримиренність до чужої думки і боротьбу з усім, що виходить за рамки звичних колективних установок. Вона домінує в традиційних культурах. Медіативна логіка, навпаки, налаштовує на "цінність прогресу", зміна спочатку зайнятих позицій, облік інших думок, аналіз та узагальнення різних поглядів, їх творчий розвиток, що приводить до формування нових смислів. Вона характерна для інноваційних культур. Результатом медіації є те, що Ахієзер слідом за Бердяєвим називає серединної культурою, тобто культурою, що народжує смислове поле, в якому відкривається можливість знайти нове рішення проблеми, незвідне до старих, крайніх полюсів. Зрештою вся культура розвивається як продукт медіації - серединна культура, яка долає обмеженість раніше сформованих культурних форм.

Слід нагадати, що в типології культури йдеться про ідеальних типах. Реальні, історично існували товариства не обов'язково повністю і в точності володіють усіма рисами, які характерні для будь-якого з них. Далеко не завжди можна однозначно віднести конкретну культуру до традиційного або до інноваційного типу. Але у багатьох випадках для цього є достатні підстави.

Загальною тенденцією історії людства є рух від традиційної культури до інноваційної. Архаїчна культура первісних суспільств була традиційною. Вона і не могла бути іншою: занадто малий ще був арсенал засобів, за допомогою яких люди вели боротьбу за існування, і дорогоцінні крупиці досвіду предків, який дав їм можливість встояти в цій боротьбі, необхідно було дбайливо зберігати і використовувати, щоб вижити. Архаїчні родоплемінні культури були неймовірно стійкі - вони існували майже в незмінному стані протягом тисячоліть. Навіть у XX ст. етнографи знаходили в Африці, Австралії, Південній Америці, Океанії племена, що зберегли первісний спосіб життя. Традиційними були і культури, що виникли в державах Стародавнього світу: Єгипті, Китаї, Індії, Малої Азії.

Культура середньовічної Європи (включаючи Росію) також носила традиційний характер. Однак епоха Відродження ознаменувала поворотний пункт у європейській історії. З її приходом у західних країнах почалося формування інноваційної культури. У Новий час релігія втратила колишню владу над умами людей. Виникло вільнодумство, змінилося ставлення суспільства до творчої діяльності. Потік нових ідей захопив філософію, мистецтво, науку, техніку. Це привело до суттєвих зрушень в усіх сферах суспільного життя. До XX сторіччя інноваційний тип культури став панівним у Західному світі. Про це свідчило широке поширення тут таких його ознак, як науково-технічна революція, постійно прискорювані темпи розвитку виробництва, швидка зміна художніх стилів, безперервне оновлення умов повсякденного життя, калейдоскоп капризів моди, шалена гонитва за нововведеннями в усіх сферах життя. У наші дні риси традиційної культури ще можна виявити у народів, що по тим або іншим причинам не сприйняли досягнення сучасної цивілізації. Багато в чому продовжують залишатися традиційними культури країн Сходу та ряду мусульманських держав. За наявними прогнозами, у XXI ст. буде відбуватися подальший розвиток інноваційної культури, пов'язане з технічним прогресом засобів інформації і комунікації, вдосконаленням біотехнологій, відкриттів в галузі генної інженерії, хімії, енергетики і т. д.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Південна і Південно-Східна Азія: традиційна структура і колоніалізм
Особистість: нове - добре забуте старе? Типи особистості в традиційній і модернізованої культурі
-study: зміни "ідеального типу особистості" у процесі модернізації традиційних культур Західної Сибіру
Державне управління і політична культура суспільства: загальне та особливе у формуванні традиційних основ російської державності
Трансформація Сходу в період колоніалізму. Колоніальний капітал і традиційний Схід
Традиційний реалізм. Пошуки виходу з недосконалості соціального буття
Інноваційний потенціал підприємства: структура і оцінка
СТРАТЕГІЧНЕ УПРАВЛІННЯ СТВОРЕННЯМ І РОЗВИТКОМ ЕФЕКТИВНОГО ІННОВАЦІЙНОГО МЕНЕДЖМЕНТУ
ІННОВАЦІЙНИЙ МЕНЕДЖМЕНТ В РОЛІ АНТИКРИЗОВОГО УПРАВЛІННЯ
Організація інноваційного менеджменту
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси