Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 5. Суб'єкт культури

Суб'єкт культури - людина культури

Слово "суб'єкт" і похідні від нього форми походять від лат. subject, яке можна перевести як "лежачий унизу, що знаходиться в основі, виступає фундаментом" (від sub - під, jacio - кидаю, скарбу підстава, встановлюю).

В історії суспільної думки поняття "суб'єкт" розумілося по-різному. Сучасне його трактування бере початок у роботах французького вченого і філософа Нового часу Р. Декарта. Для Декарта різке протиставлення суб'єкта і об'єкта виступало вихідним пунктом при аналізі пізнавального процесу, а також необхідним моментом обґрунтування можливостей людського знання з точки зору його достовірності. Французький мислитель не раз акцентував увагу на тому, що суб'єкт має саме активний початок в пізнавальних операціях, він незмінний ініціатор процесу пізнання. Німецький філософ І. Кант розкрив деякі суттєві закони внутрішньої організації суб'єкта пізнання, завдяки яким стає можливим досягнення всезагального і необхідного знання. Принциповим етапом в еволюції поняття "суб'єкт" у новоєвропейської думки можуть вважатися тези Р. Гегеля про соціально-історичної природи суб'єкта пізнання, його нерозривному зв'язку з культурою, в яку занурений індивід, взаємозалежності і взаємозумовленості процесів пізнання і культурного творення. Суб'єкт - це не "ідеальна річ", але перш за все практика.

Свідоме відтворення об'єкта пізнання передбачає самосвідомість суб'єкта, бо як об'єкт, так і суб'єкт не дано безпосередньо, а відтворюються активністю самого суб'єкта. При цьому суб'єкт не знаходиться поза своєї діяльності за об'єктивації, опредмечиванию, трансформації та захопленню навколишньої реальності - без безперервного відтворення і перевоссоздания готівкових форм культури його просто не існує.

Введений в обіг в рамках філософії, якщо точніше - гносеології, термін "суб'єкт" у подальшому став вживатися в більш широкому сенсі. Сьогодні і в повсякденній практиці, і в гуманітарному знанні, в тому числі в культурології, під ним розуміється носій предметно-практичної діяльності і пізнання, джерело і агент активності, спрямованої на об'єкт, яким є навколишній суб'єкта світ у всьому його різноманітті. Суб'єктом може виступати як індивід, окрема людина, так і соціальна група, деяка сукупність людей. Однак для цього недостатньо просто бути людиною або утворити деяке співтовариство. Суб'єктивність - не онтологічна, не бытийственная характеристика, але показник відносин, що виникають між двома сторонами: творцем і предметом обробітку. Тому її необхідним рівнем є активна діяльність. Саме в актах оволодіння, трансформації, вторгнення в навколишній світ, відтворення його проявляються суб'єктивні риси. Суб'єкт культури - це активний діяч, творець, перетворювач культурної реальності. Він знаходиться на перетині безлічі чинників - як зовнішніх, або об'єктивні, в тій чи іншій мірі його зумовлюють, так і внутрішніх, або суб'єктивних, завдяки яким він сам, у свою чергу, за допомогою активної діяльності вторгається в культуру і змінює її.

Людина приходить у світ вже наділеним певними біологічними, фізіологічними і психологічними параметрами. Як будь-яка біологічна цілісність, покладена в контекст природної реальності, він підпорядковується тим або іншим законам природи. Однак людина визначається як людина не цими рисами, а тими характеристиками, які дозволяють йому стати активним реформатором навколишньої реальності. Або, кажучи іншими словами, людина стає людиною в той момент, коли в ньому проявляється суб'єкт культури, бо саме культура відрізняє людину від усіх феноменів реальної дійсності. Завдяки їй ми можемо окреслити межі людської унікальності - тільки в культурній площині людина проявляється як істота суверенна і автономне, принципово незвідне до інших форм природного світу. Суб'єкт культури присутня лише тоді, коли заявляє про себе Людина культурна, і навпаки. Те ж саме справедливо і щодо людських спільнот: якесь утворення індивідів лише тоді стає соціальною автономністю, коли починає виступати як колективного суб'єкта культури.

Тому необхідно більш докладно зупинитися на тих рисах людини і людських спільнот, в яких проявляється людське, тобто культурне.

Відповідь на питання про людську природу намагалися дати багато мислителів в різні історичні епохи. Сьогодні існує ціла область пізнання, спеціально що займається даною проблемою.

Як істота природна, біологічна, людина не повністю відокремлений від явищ навколишнього світу - живої або неживої природи. Так само, як тварини, він входить до складу біосфери землі. Отже, всі ті закони, які визначають існування живої матерії, проявляються і в ньому. Биофизиологические пласти - суттєвий момент природи людини.

За багато століть дискусії про те, що ріднить людину з навколишнім світом і що їх розрізняє, не раз висувалися теорії, згідно з яким людина трактувався тільки як "складний механізм, подібний багатьом іншим "біологічним машин", а тому суттєво не відрізняється від тварин. Радикальний приклад такого підходу можна зустріти у творі французького філософа Ж. О. де Ламетрі (1709-1751) "Людина-машина" (1747). Наївність багатьох висловлених аргументів на ньому сьогодні може викликати хіба що посмішку. Тим не менш спроби редукувати, тобто звести, людини тільки до природно-біологічних компонентів не припиняються досі.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Суб'єкт культури. Соціальні інститути культури
Суб'єкти адміністративного права, форми і методи їх діяльності
Розвиток західної культури. Художні стилі європейської культури
Суб'єкти адміністративного процесу
Культура мовленнєвого спілкування
Суб'єкт культури. Соціальні інститути культури
Суб'єкти адміністративного права, форми і методи їх діяльності
Розвиток західної культури. Художні стилі європейської культури
Суб'єкти адміністративного процесу
Культура мовленнєвого спілкування
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси