Меню
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Економічна історія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Трансформація "східної моделі господарського розвитку. Індія

Економічний розвиток Індії в період, який в Європі отримав назву "феодалізм", відрізнялася своєрідністю і специфікою. Воно значною мірою нагадувало "азіатську" господарську модель з її прагненням до незмінності та традиційності.

Індійська цивілізація склалася в результаті міграції індоєвропейських племен. Об'єдналися на рубежі III-II тисячоліть до н. е. в районі Причорномор'я та Прикаспію індоєвропейські племена з початку ІІ тисячоліття до н. е. почали розселятися в різних напрямках. В середині II тисячоліття до н. е. частина їх осіла в долині Гангу. Вони стали називатися індійці. Походження слова "ар'я" (агуа) невідомо. Дослідники пропонують різні його тлумачення. В даний час прийнята найбільш вживана інтерпретація індолога з ФРН П. Тіме: арій (ari) означає "гостинне", а також "людина шляхетного походження". В цьому сенсі це слово часто зустрічається у більшості письмових пам'яток стародавньої Індії. "Ар'я" (арій) використовувалося для позначення "благородного", а потім "вільної" людини. Аріями називали себе представники знатного роду і племені, які займали керівне становище в племінних союзах. Успішному утвердження на нових землях аріям сприяв високий рівень матеріальної культури - використання металевих знарядь праці, в тому числі плуга, добрив, іригаційних пристроїв, транспорту, достатньо розвинене ремесло. Поступово вони витіснили або асимілювали нечисленні місцеві племена.

Вище всього індійці цінували власну етнічну і релігійну спільність, релігійні норми. У процесі боротьби за етнічну чистоту і стерильність склалася система варн (в перекладі з індоєвропейського - "вид", "розряд", "колір").

Верховне положення займала варна брахманів (brahmana - знає святе вчення). До неї входили представники царських родів і жерці. Встановлення соціального зверхності брахманів над іншими членами суспільства сприяла міфічна теорія про їх походження. Згідно їй брахмани були створені з самої "чистої" частини тіла Брахми. Вустами брахманів, які досягли вищого ступеня досконалості, боги спілкуються з людьми.

Наступною була варна кшатріїв (ksatruya - наділений могутністю). У неї входила військова знать. Маючи в своїх руках матеріальні ресурси і військову силу, саме її члени володіли реальною владою в країні.

Основна маса общинників утворювала третю Варну - варна вайшьев (vaisva - наділений майном). Вона складалася з землеробів, скотарів, ремісників і торговців, які були основним податним населенням. Її члени мали право володіти землею і майном, однак їм відводилася незначна роль в державному управлінні.

Пізніше оформилася варна шудр. Її члени займалися фізичною працею і за своїм становищем були самими ущемленими в правах членами суспільства, перебували в самому низу соціальних сходів. Шудри не мали права брати участь в управлінні державою, займати посади в державному апараті, здійснювати відправлення культів і жертвоприношення богам, а часом навіть вести самостійне господарство. Вони займалися важкими і зневажати видами праці.

Перші три варни (брахманів, кшатріїв, вайшьев) були почесними і були генетично пов'язані з індоаріямі. Четверта (нижня) складалася з підлеглих аборигенних племен, незаможних і неповноправних неариев.

Сформована система підтримувалася незаперечними релігійними нормами. Межі між варнами були нездоланні. Людина, народжена в певній варні, назавжди належав їй, перехід з однієї групи в іншу та змішані шлюби заборонялися. Система варн з часом трансформувалася в складну, дробову та строго ієрархічно організовану систему джати, що означає рід, плем'я, походження. Португальське слово каста є досить точним перекладом цього слова.

Касти представляли собою замкнену групу людей, як правило, спадково зайнятих певним видом діяльності. В касти об'єднувалися дрібні спеціалізовані групи старих варн, индианизировавшиеся жителі півдня, представники осіли в Індії іноплемінників-завойовників і т. н. Включення людини в ту чи іншу касту забезпечувало йому місце в системі соціально-станових зв'язків. Людина або група осіб, опинялися поза межами цієї системи, перебували на становищі ізгоїв.

Відмінною рисою каст було корпоративне пристрій. Вони мали чітку внутрішню організацію (органи управління, каси взаємодопомоги, внутрішній регламент професійної діяльності), ритуали, обряди, норми внутрішнього і зовнішнього спілкування, звичаї, звички, кухню, прикраси, кастові знаки і т. п. Каста суворо стояла на сторожі інтересів і надавала матеріальну і моральну підтримку кожному своєму члену, допомагала знайти і отримати обумовлену нормою плату за роботу і т.п. Таким чином, каста являла собою союз людей, об'єднаних спільною господарською діяльністю, сповідують загальні морально-етичні цінності та норми, які живуть за певними правилами. Кастова система дожила і до наших днів.

Основи індійського "феодалізму" були закладені за участю держави в IV-XII ст. Він істотно відрізнявся від європейського феодалізму, в першу чергу, переважанням державної власності на землю.

Переважна більшість земельних пожалувань в Індії носила умовний характер. Вони передбачали сплату певної грошової суми, розмір якої для кожної місцевості визначали державні чиновники. Індійський землевласник не втручався у питання землекористування. Податок стягувався лише з оброблюваної площі, тому він прагнув збільшити розмір орної землі, встановлюючи протягом ряду років податкові привілеї піднімали цілину хліборобам-общинникам, заохочував тих, хто засівав землю высокотоварными або інтенсивними культурами.

Норма експлуатації в Індії була порівняно низькою - громади сплачували державі 1/6 врожаю, такими ж були і мита з міського населення, ремісників і торговців. Податки державі платила громада. Причому всередині громади свою частку вносили всі ті, хто вважався повноправним членом громади і виробляв сільськогосподарські продукти. При цьому частка багатих була більшою. Податки платили імущі як на селі так і в місті. Таким чином в основі встановлення розміру податків був закладений принцип соціальної справедливості.

Вже на ранніх етапах розвитку індійського суспільства хлібороб-общинник міг передавати землю у спадок, відчужувати її шляхом продажу та дарування при дотриманні деяких традиційних общинних обмежень, вносячи встановлений податок-ренту державі або тій особі, якій правитель доручав збирати податки.

У XII ст. більша частина Індії була завойована мусульманами, які створили Делійський султанат, який, у свою чергу, у 1526 р. упав під натиском Великих моголів.

Мусульманське завоювання сприяло зміцненню сформованого соціально-економічного порядку. Це було досягнуто шляхом посилення державного впливу на економічне життя, створення потужного централізованого апарату і зростання державної земельної власності. Держава формувало особливий тип бюрократії, для якої платня була єдиним джерелом доходів. У "середньовічної" Індії, наприклад, існував звичай, за яким весь стан померлого переходило у власність намісника верховного правителя (раджі), а його родичі задовольнялися лише пенсією, дозволяла тягнути напівжебрацьке існування.

Всі завойовані землі спочатку потрапляли в державний фонд - халиса (від арабського - "чистий", "вільний"). Податок з таких земель збирався спеціальними урядовими чиновниками (заминдарами) і надходив у фінансове відомство. У збирачів державних податків перетворювалися феодали, яким дозволялося утримувати частина податей. Уряд не втручалася в їхні справи, поки вони справно виконували покладені на них обов'язки. Заміндари могли передавати свою посаду у спадок, ділити і навіть відчужувати, розширювати земельні угіддя. Вони самі встановлювали норми ренти і часом вели власне господарство за допомогою залежних або найманих працівників. Але держава у будь-який момент могло відібрати заминдарское володіння і передати його іншій особі. Ці землі складали незначну частину земельного фонду країни - не більше 1,7% всієї оброблюваної землі.

Основна частина державних земель була роздана в умовне тримання мусульманської прошарку (икта), що нагадувало західноєвропейський "бенефіцій". Отримуючи земельне володіння, його власник зобов'язаний був нести постійну військову службу, поставляючи в армію воїнів. Икта не була спадковим триманням, а иктадаров переміщали відповідно до вимог служби. Більшу частину зібраних оброків вони передавали державі.

Подібна система підривала фінансову основу держави, оскільки иктадары прагнули перетворити умовне надання в спадкове. В 1398 р. війська Тамерлана завдали сильного удару по Делийскому султанату. Підсумком стала втрата державою контролю над икта. Иктадары перестали платити податки в казну і перетворилися в повноправних земельних власників.

У Могольської імперії існувала приватна земельна власність, що належала місцевим князям або ватажкам племен, які були зобов'язані сплачувати певну щорічну данину, за вимогою государя виступати в похід із своїм військом. Ці особи могли передавати землі у спадок за згодою верховного правителя, встановлювати ренту-податок. Такого роду земельні наділи знаходилися головним чином на околицях або в важкодоступних для могольської кінноти горбкуватих місцях.

Султан дарував землю головним чином суфійським шейхам і мусульманським богословам, в окремих випадках і особам недуховного звання. Ці володіння становили близько 3% по відношенню до державних земель.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

ДВІ МОДЕЛІ ГОСПОДАРСЬКОГО РОЗВИТКУ: "СХІДНЕ" ТА АНТИЧНЕ ГОСПОДАРСТВО
Індія і Південно-Східна Азія: потенції трансформації
ПІВДЕННА І ПІВДЕННО-СХІДНА АЗІЯ
Антична модель господарського розвитку. Економічний розвиток античних товариств
Методи прийняття управлінських рішень, засновані на оцінці перспектив розвитку виробничо-господарської діяльності економічних систем (підприємств), з урахуванням їх інноваційного потенціалу та інвестиційних можливостей
Характеристика розвитку інтернет-реклами в період ринкової трансформації економіки
Східна стратагемная модель ведення переговорів
Індія
Структурні аспекти розвитку економіки Індії
Методи прийняття управлінських рішень на основі бізнес-моделей новаторів бізнесу
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси