Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція I. Культурологія в системі гуманітарного знання

Лекція 1. Культура як предмет вивчення

Поява культури як об'єкта гуманітарного знання

Людина існує не тільки в природі або суспільстві, але і в культурі. Розуміння цього факту зародилося ще в міфологічні часи, однак його глибоке усвідомлення сталося не так вже давно. Тільки у другій половині XVII століття в європейській думки утвердилася ідея англійського філософа Т. Гоббс і німецького правознавця С. Пуффендорфа про двох основних станах, в яких здатний перебувати людина: природному, або природному, стан (status naturalis) і культурному стані (status culturalis). Таким чином, закріпилося уявлення про культуру як про особливий спосіб і форму людського існування. Природне буття людини стало мислитися нижчою ступінню його розвитку, оскільки воно було пасивним, непродуктивним. Культурне ж стан початок оцінюватися як більш високий ступінь людської еволюції, на якій він поставав творчо продуктивним істотою. Так, вже в момент виникнення ідеї про культуру як про особливу сферу людського життя вона була охарактеризована эргалически і креативно, тобто пов'язана з активистскими уявленнями. Власне, з цього часу ми можемо говорити про початок поступового вивчення культури, про культуру як предмет наукового пізнання.

Суттєві успіхи у вченні про культуру були досягнуті на початку XIX сторіччя в працях німецького філософа і просвітителя В. Р. Гердера. Він розробив розуміння культури в історичному аспекті. Розвиток культури, згідно Гердера, складає зміст, напрямок і зміст історичного процесу. Культура є не казна-звідки виникла станом, а розкриттям сутності людини в історичному русі, отже, її вищим і повним вираженням виступає гуманізм. Згідно з цим вченням склалися уявлення про вищих і нижчих стадіях культури, культурних епохах і культурних народах. Саме в цей час утвердилася думка, що ядро, серцевину культури становить духовне життя людини, вища розвиток його духовних здібностей. Таким чином, якщо спочатку уявлення про культуру формувалося в її протиставленні природними стихіями, то потім воно доповнилося поняттям про неї як про динамічну, розвивається сутності.

Однак всі ці погляди явно або неявно ґрунтувалися на переконанні, що культура існує в одній-єдиній формі - європейської. Весь світ, крім Європи, мислився живуть у внекультурном або докультурном стані. Така позиція отримала назву європоцентризму. Її ідеологічні та політичні наслідки позначилися в самоуверенном переконанні, що перспектива увійти в культуру, придбати "історичний вимір" у народів інших континентів з'явилася тільки з того моменту, коли вони були відкриті європейцями і стали долучатися до цінностей і досягнень європейського способу життя. По суті справи, цей погляд став виправдання колоніальної експансії європейських країн і сприяв підтриманню їх колоніального панування, звівши її в ранг культурної місії європейців. Подібно до того, як стародавні греки і римляни виділяли себе з варварського оточення, чиє буття було позбавлене, на їхню думку, будь-якої цінності і сенсу, прибічники європоцентризму вводили і розвивали уявлення про світ європейської культури в оточенні примітивних, диких, недорозвинених народів і суспільств.

Розвиток науки і просвітництва, наполеглива робота гуманістичної думки поступово дискредитували цю ідею, роблячи її науково і морально неспроможною. До початку XX століття вже незаперечно утвердилося передове і науково обґрунтоване гуманістичне розуміння, що людство - не монокультурное освіту, а сукупність народів і суспільств, які створили оригінальні і самоцінні культури, які неможливо ранжувати за принципами "вищі - нижчі", "розвинені - нерозвинені", "вчинені - недосконалі" і т. д. Світ поликультурен. Кожна з культур розвиває свій ціннісний і духовний потенціал, має лише їй властиві особливості, в яких втілився історичний і життєвий досвід створив її народу; властивості клімату, ландшафту та екології тих місць, в яких він живе; своєрідність психічного складу, способу мислення та колективної уяви етнічних носіїв культури. Таким чином, поряд з історичним підходом, який відкрив різноманіття історичних етапів, форм і типів культури, склалося уявлення про одночасне співіснування багатьох культур.

Порівняння і зіставлення культур, вивчення їхньої внутрішньої будови, особливостей, функцій і гуманістичного своєрідності стали тим потужним імпульсом, який стимулював розвиток гуманітарного знання і, зокрема, частини культурології. Існує серйозна думка, що культурологія як наука могла виникнути тільки тоді, коли була відкрита багатокультурність світу і створилися передумови порівняльно-культурного підходу. Жодна культура не може бути зрозуміла тільки "зсередини", без порівняння і зіставлення з іншими. Це дає можливість отримати об'єктивне узагальнення і осягнути закони культурних процесів.

Якими б цікавими не були дослідження конкретних культур, центральне місце в культурології займають загальні теоретичні проблеми, без вирішення яких неможливе розуміння самих істотних сторін життя людини і суспільства. При цьому в рівній мірі актуально вивчення традиційних проблем культури та проблематики, що виникає в умовах її сучасного розвитку.

Насамперед це питання про те, що являє собою культура незалежно від конкретних форм, у яких вона представлена, які витоки і причини її виникнення, як вона співвідноситься з іншими формами людського буття: природою, суспільством, історією.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Специфіка і місце соціології в системі соціально-гуманітарного знання
Роль мови у розвитку соціального і гуманітарного знання
Поняття факту в соціально-гуманітарному знанні
Зовнішньоекономічні зв'язки як предмет вивчення
З історії вивчення універсалій культури
Підсумки і актуальні проблеми вивчення культури
Роль мови у розвитку соціального і гуманітарного знання
Поняття факту в соціально-гуманітарному знанні
Роль філософії у формуванні і розвитку соціально-гуманітарного знання
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси