Меню
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії до кінця XVII століття
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Культура XVI століття

Фольклор. Став популярний жанр історичної пісні. Про Івана Грозному - герой взяття Казані, справедливий цар. Історичні перекази про боротьбу з татарами: Єрмак Тимофійович. У новгородських і псковських переказах Грозний показаний жорстоким тираном. Боротьба Грозного з боярами показана як боротьба за народне щастя. У XVI ст. склався цикл сказань і пісень про Івана Грозному. Пісня про гнів Івана Грозного на сина. На бенкеті цар Іван викривав боярські зради, зрадником виявився царевич Федір, який щадив новгородців. Грозний відправляє його на страту, а потім у гніві на бояр. Але виявилося, що царевича врятував Микита Романов, за це отримав вотчину. Інша пісня - про Івана Грозного і розбійників - проста людина, попросив грошей у розбійників, а коли не дали, то побив їх і відібрав видобуток - монастирську скарбницю. Здобуті гроші роздавав народу в шинку, але його звинуватили в пограбуванні монастиря. Грозний сам його судив і несподівано виправдав і ще дав 40 тис. рублів за безчестя.

В основному папір. На пергамені царські грамоти. Зошити, книги і стовпці. Писали чорнилом, кіновар'ю, розчиненим золотом і сріблом (для прикраси). Скоропис.

На початку XVI ст. виникло "Сказання про князів Володимирських" - основа офіційної ідеології. Московські государі від римського імператора Августа. Згідно переказу, київський князь Володимир Мономах здійснив похід на Константинополь і примусив свого діда імператора Костянтина Мономаха віддати йому царський вінець (шапку Мономаха) та інші регалії. Насправді дід помер, коли йому було два роки, і ніколи він не ходив на Царгород. Ігумен псковського Елеазарова монастиря Філофей у своїх посланнях Василю III сформулював ідею "Москва - третій Рим". Рим, Візантія, Москва. Візантійські правителі змінили християнства, пішовши на унію 1439 р., наслідок цього 1453 р. - завоювання турками. Москва не визнала унію і тепер світовий центр християнства. Четвертому Риму не бувати, після трьох світових царств настане кінець світу.

При Івані Грозному в майстернях Кремля були виготовлені нові царські регалії, в тому числі шапка Мономаха. Основа виготовлена в XIV ст. в Середній Азії або на арабському Сході. 8 золотих пластин, прикрашених сканню і зерню. Пізніше до древньої основі додано вершина з золотим хрестом, прикрашеним великими перлинами.

Літописи становив Посольський наказ, у роботі також брала участь митрополича канцелярія. Посилився офіційний характер літописання.

Воскресенська літопис першої половини XVI ст., доведена до 1540-х рр ..

"Літописець початку царства царя і великого князя Івана Васильовича" про події 1533-1553 рр., а не вся російська історія, як раніше. Це офіційна літопис, складена у 1550-ті рр. і дійшла в рукописах третьої чверті XVI століття. Автором або редактором був Олексій Адашев, можливо, і митрополит Макарій. Збереглося три редакції. Про найважливіші події - вінчання на царство, повстання 1547 р., поході на Казань. Різні біди (навали, пожежі, потопи) розглядаються як божа кара за гріхи. Про те ж періоді "Царствена книга" з мініатюрами.

Никонівський літопис завершена на початку 50-х роках XVI ст. (в XVII ст. Никон володів), включила "Літописець початку царства". Це велика компіляція, а не традиційна літопис (оповідання, повісті тощо). З'єднувала російську історію з історією Візантії. Ідея "Москва - третій Рим". Перші томи - біблійна історія, потім хронограф (всесвітня історія), російська історія. Один зі списків Никонівському літописі склав Особовий звід - 10 тис. листів і 16 тис. мініатюр (15б0-е-1570-і рр..). "Царствена книга" складена у третій чверті XVI ст. за участю Івана Грозного, ілюстрації, описувала крамоли бояр, повстання 1547 р., докори Глинським, поведінка яких стало причиною. "Книга статечна царського родоводу" (1562-1563 рр., з кола митрополита Макарія) - династія від імператора Августа і його брата, спадкоємність московських государів від Стародавньої Русі. Поряд з монархами з історії церкви, ієрархи і святі. Не від Ноя, а від перших православних князів Ольги та Володимира. Спробували поєднати історію Русі і Візантії, компіляція, тенденційні виправлення ранніх літописів. "Казанська історія" (1560-і рр..) - "Історія про казанському царстві": художній твір на історичну тему, прославлення Грозного. Складанням літописів займалися Олексій Адашев (до відставки у 1570 р.), Макарій і сам Іван IV Грозний. Офіційна історія доведена до 1567 р. Опричнина і страти перервали літописну традицію. В 1580-х рр. створено "Повість про прихождении Стефана Баторія на град Псков": про Лівонській війні, таврує зраду Курбського, який перейшов на бік ворога.

Продовжилося складання хронографів. У хронографі 1512 р. викладена візантійська, південнослов'янська і російська історія.

Макарій вінчав Івана IV на царство. Він склав великі "четьї Мінеї" - щомісячне читання (12 томів), включило житія святих, уривки з церковних статутів і повчання. Повний звід рекомендованих до читання християнам творів з російської літописної традиції. Собори 1547 і 1549 рр .. заснували культ 39 чудотворців (старих близько 20), їх житія увійшли в четьї-мінеї. Стоглав 1551 р. встановив сувору регламентацію церковних обрядів і зразків релігійної живопису та культового зодчества, що дещо обмежило мистецтво.

Сильвестр редагував "Домострой" (настанови для домашньої життя", шанування глави сім'ї, царя земного і більше всього небесного царя. Про домашньому господарстві і моральних нормах. Жінка може брати участь в управлінні господарством та у вихованні дітей. Про віру в Бога: як слід відвідувати церкву, їздити на прощу.

Публіцисти XVI ст. (слова, послання, повчання, трактати). При Василя III Максим Грек (до постригу Михайло Триволис) - афонський чернець, в 1518 р. приїхав в Росію як перекладач. Вважав, що світська влада повинна погоджувати побажання духівництва, боярства і дворянства. Виступав проти того, що монастирі мають села і залежних селян. Максим Грек вважав, що ченці повинні жити своєю працею. З нестяжателен Вассиан Патрикеєв: викривав монастирі за накопичення, лихварство, спекуляцію хлібом.

Іван Семенович Пересвітла з руських земель у складі великого князівства Литовського, служив польському королю, чеської та угорської. Професійний воїн. У 1538-1539 роках виїхав на службу до Москви. Керував майстернею по виготовленню щитів литовського зразка, але закрилася, т. к. поширилося вогнепальну зброю. 8 вересня 1549 р. подав пропозиції про проведення реформ молодому царю. У формі чолобитних і сказань про взяття Магмет-салтаном Царгорода. Головним пороком Візантії вважав засилля аристократії, її свавілля, неправедний суд, про розорення країни поборами, про небажання воювати. Прихильник сильної самодержавної влади. Монарх повинен спиратися на постійне сильне військо; вельмож потрібно тримати в покорі, в страху. Не проти знаті взагалі, а проти того, щоб найвище становище в державі досягалося походженням. Монарх повинен бути мудрим, а держава - світським. До царя повинні бути наближені люди, які заслужили це своїми особистими достоїнствами. Виражав інтереси помісного дворянства. Для активної зовнішньої політики (приєднання Казані - дасть землі і усуне джерело небезпеки, засуджував турецьке ярмо над слов'янськими народами Балкан) потрібні грошове платню воїнам централізація фінансів, суду. Зміна військової організації має стати головним засобом утвердження самодержавства. Воинники повинні забезпечуватися грошових і натуральних платнею. Земельні володіння прив'язували дворян до землі, послаблювали зацікавленість у несенні військової служби та ухилення від неї. Пересвітла противник холопства, в тому числі і кабального. Військо з таких холопів, наведених власниками, не буде боєздатним. У війську повинна бути сувора дисципліна і централізація управління, на командні посади висувати по заслугах і якостями. Війська повинні мати вогнепальну зброю. Ціла програма постійного війська в противагу колишнім своїми військовими відділами. Уряд ще не могло забезпечити грошове утримання війська і пішло по шляху створення помісного дворянського війська. Але установа стрільців в якійсь мірі втілювало плани Пересвєтов. В області суду і фінансів Пересвітла за скасування наместнического управління і за кодифікацію законів. Суд і адміністрацію повинні здійснювати царські судді з грошовим платнею і керуються законами. Джерелом грошей вважав доходи від торгівлі і податків з городян.

Єрмолай Еразм. Священик кремлівської церкви, осифлянин, противник єретиків. Твір "Благохотящим царем правителька і землемерие": писав про тяжке становище селян і пропонував заходи щодо виправлення існуючого становища. Пропонував полегшити становище селян (один оброк - 1/5 частина врожаю - замість усіх повинностей). Але не торкався монастирських селян. Оброк-утопія, вже розвивалися товарно-грошові відносини, без коштів неможливо забезпечити державні потреби. "Книга про трійцю": все в світі підпорядковане троїчності, і це відображати святу трійцю. Всі явища троичны: світло-темрява, тьма, небо-повітря-земля, сонце-місяць-зірки, голова-тулуб-кінцівки, серце, жовч-печінка і т. д. Очі - парне око, внутрішнє, зір душі.

Не зрозуміле питання про грамотності Івана Грозного, немає жодного його автографа і навіть підписи. У той же час він вважається автором послань і ряду богослужебних текстів. У посланнях до князя Андрію Курбскому відстоював самодержавство, дорікав за зраду. За традицією московські государі не підписували навіть духовний заповіт. Навіть Борис Годунов перестав підписувати грамоту, зійшовши на трон, Лжедмитрій не скупився на підписи.

Царський архів був утворений за Івана IV, але повністю не зберігся. За описом 1572-1575 рр .. відомо, що він зберігався в 231 ящику, їм завідував дяк (договори, заповіти і грамоти князів, грамоти татарських ханів, листування з ін. державами, списки літопису, креслення прикордонних областей). Поноси в описі показують, що брали різні установи і сам цар: договори князів, документи про зради бояр, про Литві. На зібрані документи спиралися при складанні офіційної літопису. У період Смути частина документів та опис вивезені до Польщі, повернули при розділі Речі Посполитої. Що залишилося, зберігав Посольський наказ.

У 1564 р. князь Андрій Курбський виїхав у Литву. З прикордонного Вольмара написав листа Івану Грозному з поясненням свого вчинку і звинуватив у переслідуваннях знати. Послання Курбського - проти вбивств, цар повинен правити разом з мудрими радниками, слухати їх, а не бути тираном. Проти самовладдя государя. Причину гоніння бачив у злом характері царя і поганий вплив радників з осифлян. Він виступав за традиційне право вільного виїзду до іншого государю. Тобто князь Курбський розвивав погляди нестяжателів, які опинилися зручним зброєю в боротьбі проти царської влади, підтриманої осифлянами. Цар відповів великим листом, в якому відкидав звинувачення Курбського. Грозний доводив, що царська влада має божественне походження, цар відповідає тільки перед богом. Посилається на тексти священного писання. Викриття бояр, які претендують на розділ влади. Замість права вільного виїзду оцінив як державну зраду. "А жаловати своїх холопів вільні, а і стратити вільні" (формула своєї влади). Курбський у відповідь "короткий отвечание". В 1577 р., зайнявши Вольмар, цар написав новий лист Курбскому. Через два роки князь Курбський відповів Івану Грозному з зайнятого польським королем Полоцька.

Емігрантська література. Андрій Михайлович Курбський "Історія про віником князя Московському". Збереглася в списках середини XVII ст., складена у Литві в 1570-ті роки, очевидно, у зв'язку з виборами нового короля і обговоренням російської кандидатури на польський престол. Це памфлет проти Грізного у формі політичної біографії. Намагався виправдатися. Звинувачує Грозного в переслідуванні бояр, ділить його правління на два періоду - спочатку правил з мудрими радниками і досяг успіхів, а потім, після падіння Вибраною ради, його спіткали невдачі). Такий підхід став популярний у XVIII - XIX ст. Князь Курбський виступав за спільне правління царя з боярською знаттю, засуджував Грозного за залучення до управління неродовитых людей. Виступав на захист нестяжателів і проти офіційної церкви.

Від XVI ст. збереглися облікові книги монастирів. З'явилися посібники з граматики, арифметики, лікування травами (травники). У 1556 р. було складено керівництво для писарів за описом земель з додатком землемірних накреслень. Складено керівництво "Про земне ж верстании, як земля верстати": як обчислити площу квадрата, прямокутника, трикутника, трапеції і додавалися відповідні креслення.

Ще Іван III хотів відкрити друкарню, запросив друкаря Варфоломія Готана з Любека, але не вдалося. У 1550-ті рр. друкувалися аноніми - книги без дати. Всього 9 таких книг-анонімів. М. Н. Тихомиров знайшов, що книги друкувалися за митрополита Макарія з 1553 р. Іван IV наказав побудувати казенний Друкарський двір. Головним майстром став диякон Іван Федоров. До 1 березня 1564 р. надрукував "Апостол". 1565 р. - видрукуваний "Часословец". Але потім у зв'язку з опричниной у Друкарського двору не стало коштів, земська скарбниця спорожніла. Іван Федоров з учнем Петром Мстиславцем виїхав за кордон у Литву. Спочатку в Заблудові (Білорусія), потім у Львові (Україна), Іван Федоров помер у Львові в 1583 р. Тут він перевидав Апостол, часословцы і в 1574 р. видав перший друкований буквар. В Московській друкарні (шрифт інший, можливо, друкарня інша) у 1568 р. майстри Невіглас Тимофєєв і Никифор Тарасиев видали "Псалтир". Потім Іван IV наказав перевести друкарню в Олександрівську слободу (або знову створена, якщо визнати, що в Москві друкарня знищена в 1571 р. після набігу кримського хана Девлет-Гірея). У Алексаандровской слободі друкарня з 1576 р., і в ній в 1577 р. Тимофєєв (сам або його син Андронік) ще раз перевидав "Псалтир". У 1577-1589 рр. відзначався перерву в книгодрукуванні, потім знову Андронік Невіглас. За XVI ст. було видано 20 книг, "Апостол" 1597 р. вийшов накладом 1,5 тис. Не просто друкарі, а просвітителі. Іван Федоров редагував, замінював застарілі слова.

"Азбуковники": в алфавітному порядку різні відомості про природу, рослини і тварин, країнах, явища природи та ін. Накопичувалися відомості по будівництву, динаміці (політ каменів при облогах, ядер з гармат), прикладної фізики (чеканка монети, лиття гармат, зборка та ремонт годин), прикладна хімія (виготовлення фарб, чорнила, отрут), арифметиці і геометрії (опис земель, торгівля). Вміли проводити дії над числами з дробами, користувалися знаком плюс і мінус. Перекладні "Лечебник", систематизація відомостей про лікарських рослинах. В 1581 р. у Москві з'явилася перша аптека. В ній працював запрошений Іваном IV англієць Джеймс Френч (Френшам). У 1534 р. переклали з німецької з доповненнями "Вертоград" з медичними відомостями: про особистої гігієни, догляду за хворими, про рослини, як допомагати битому від батога.

В 1586 р. майстер Андрій Чохов відлив Цар-гармату вагою 40 тонн. На її стовбурі зображений цар Федір Іванович верхи на коні.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Розвиток західної культури. Художні стилі європейської культури
Культура мовлення ділової людини
Формування естетичної культури учнів
Типологія культури
Аналітичні концепції кризи культури
Етнічна і національна, елітарна і масова культури. Субкультури та контркультури
Мови і символи культури, культурні коди (семіотика культури)
Сучасні підходи до розуміння культури
Властивості культури
Цивілізаційні концепції культури
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси