Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Види цінностей

Світ цінностей-складний і трудноописуем. Цінності різноманітні і неоднорідні. В аксіології запропоновані різні варіанти їх класифікації.

Р. Риккерт, один з родоначальників аксіології, поділяв усі цінності на шість класів: логічні (в наукових досягненнях), естетичні (у творах мистецтва), містичні (в культах), релігійні, моральні, особистісні.

Філософ і психолог Р. Мюнстерберг на початку XX ст. запропонував розрізняти два типи цінностей - життєві (наприклад, любов, щастя) і культурні (наприклад, поезію, музику), а в кожному з цих типів - логічні, естетичні, етичні та метафізичні цінності.

Один з видатних німецьких філософів XX в. М. Шьолер вибудовував цінності в ієрархію: на нижчому її щаблі знаходилися цінності чуттєві ("приємне"), над ними - життєві, або вітальні ("благородне"), ще вищі - духовні, в тому числі естетичні ("прекрасне"), морально-правові ("справедливе"), гносеологічні ("істинне"), а на верхньому щаблі - релігійні ("святе").

Французький аксиолог В. Гобри виділив як основні чотири цінності: користь, красу, істину і добро.

У сучасній вітчизняній літературі з культурології свій варіант класифікації цінностей пропонує Б. Єрасов: 1) вітальні - життя, здоров'я, безпеку, добробут і т. д.; 2) соціальні - сім'я, дисципліна, працьовитість, підприємливість, багатство, рівність, патріотизм тощо; 3) політичні - громадянські свободи, законність, конституція, світ та ін; 4) моральні - добро, любов, честь, порядність, повага до старших, любов до дітей і т. п. 5) релігійні - Боже, Святе Письмо, віра тощо; 6) естетичні - краса, стиль, гармонія та ін. 1

У книзі Р. Выжлецова виділяються чотири класи цінностей: 1) духовні (релігії, моралі, мистецтві), 2) соціальні (політичні, правові, моральні), 3) економічні та 4) матеріальні.

Багато авторів, підходячи до класифікації цінностей, включають у неї поряд з цінностями також і об'єкти - носії цінностей. М. С. Каган у зв'язку з цим резонно зауважує, що економічні і матеріальні блага є "щось, що підлягає бухгалтерського обліку", а не аксіологічний типології. На відміну від інших підходів до цієї проблеми його аксіологічна теорія суворо відмежовує цінності від їх носіїв. Світ цінностей представляється як система, в якій цінності різних видів знаходяться в історично обумовлених структурних відносинах. Виділяючи художні, екзистенційні (складові сенс життя), моральні, правові, політичні, релігійні і естетичні цінності, Каган розглядає їх на різних рівнях (соціально-груповому, особистому, індивідуальному) з урахуванням існуючих між ними інтегративних зв'язків.

Система ціннісних орієнтації

У кожної людини, починаючи з дитинства утворюються особисті ціннісні орієнтації, тобто ціннісні уявлення, за допомогою яких він орієнтується у світі цінностей і визначає, які з цінностей є для нього більш значущими, а які менш. Свідомо чи несвідомо люди прагнуть організувати свої ціннісні орієнтації, привести їх у більш чи менш логічно упорядковану ієрархічну систему. Ця система зазвичай складається "сама собою" - люди вибудовують її, не замислюючись над тим, як це робиться. Більше того, коли вона в будь-якому вигляді сформувалася, свідомо перебудувати її дуже важко, і особистість не завжди в змозі це здійснити (хоча з віком деякі зміни відбуваються знову ж "самі собою").

Система ціннісних орієнтації особистості утворюється на основі пануючих в культурі ціннісних уявлень. Кожен індивід у силу його вроджених і набутих особливостей і під впливом особистих життєвих обставин впорядковує їх по-своєму, але соціологічні дослідження показують, що в соціальних груп, що живуть у подібних соціокультурних умовах, формуються ієрархічно впорядковані структури ціннісних орієнтації, які мають типовий для даної групи характер. Ось як, наприклад, виглядає ієрархія ціннісних орієнтації петербурзьких студентів (за матеріалами опитування, проведеного в 2001 р.):

1) сімейне щастя;

2) дружба;

3) матеріальне благополуччя;

4) любов;

5) успішна кар'єра;

6) порядність, чиста совість;

7) процвітання і безпеку країни;

8) народження та виховання дітей.

З часом системи ціннісних орієнтації змінюються, особливо при значних змінах в суспільному житті. Проте в цілому вони володіють достатньою стійкістю. У соціологічному опитуванні населення Росії виявилося, наприклад, що за 1991 -1994 рр. - період найбільших соціально-політичних зрушень в житті країни - система ціннісних орієнтаціях росіян майже не змінилася: їх ставлення до 41 із зазначених в анкеті 44 цінностей залишилося колишнім.

В системі ціннісних орієнтації особистості слід розрізняти фінальні, інструментальні та похідні цінності.

Фінальні цінності - це вищі цінності та ідеали, важливіше і більш значуща яких немає нічого. Вони є кінцевими цілями людських устремлінь, головними життєвими орієнтирами; спрямованість на такі цінності визначає провідні інтереси особистості і сенс усього її життя. Це самоцінності, які цінні самі по собі, а не тому, що служать засобом для досягнення яких-небудь інших цінностей. Прагнення до них не потребує жодних обґрунтуваннях - навпаки, прагнення до іншим цінностям обґрунтовується тим, що вони дозволяють наблизитися до фінальних цінностей: це, наприклад, людське життя, свобода, справедливість, краса, щастя, любов, дружба, честь і гідність особи, законність, гуманізм... Щодо таких цінностей безглуздо питати: навіщо або для чого вони потрібні? Вони потрібні самі по собі. Свобода потрібна для того, щоб відчувати себе вільним, щастя - щоб бути щасливим і т. д. За словами філософа М. Мамардашвілі, адже "це речі, які виробляють самі себе".

"Для чого потрібна свобода і що вона? Свобода нічого не виробляє, так і визначити її як предмет не можна. Свобода виробляє тільки свободу, більшу свободу... А вже потім вона - умова інших речей, які може зробити вільна людина". Те ж можна сказати і про інших фінальних цінності. Дружба, любов, честь, справедливість, гуманізм необхідні людям не заради вирішення якихось інших завдань, а заради самих себе. Чим більше люди володіють цими цінностями, тим більше у них можливість і далі збільшувати своє володіння ними. Ці цінності і потрібні лише для того, щоб була можливість мати їх ще більшою мірою. А наявність їх відкриває шляхи до безлічі інших цінностей. Люди здатні використовувати фінальні цінності як фундамент для дій, що ведуть до різного роду життєвим успіхам, але тяга до фінальних цінностей обумовлена не розрахунком на досягнення інших благ, а тим, що без них взагалі немає можливості жити гідним життям людини.

Інструментальні цінності являють собою засоби і умови, необхідні в кінцевому рахунку для досягнення і збереження фінальних цінностей. Так, красиві дрібнички, витончена одяг, художні вироби, якими люди прикрашають своє житло, можуть мати інструментальну цінність як засоби, що дозволяють насолоджуватися красою; заняття спортом можуть володіти інструментальною цінністю як умова збереження і зміцнення здоров'я - фінальної цінності; просування по службі може розглядатися людиною як інструментальної цінності, по відношенню до якої фінальної цінністю є можливість реалізації його особистісних можливостей чи творчих задумів, а то й просто влада, забезпечувана начальницької посадою. В якості інструментальних цінностей можуть виступати комфортні умови життя, оскільки вони приносять людині радість; матеріальні блага, дозволяють насолоджуватися комфортом; гроші, необхідні для придбання матеріальних благ; високооплачувана (хоча, може бути, і нецікава) робота; диплом, що дає право зайняти високооплачувану посаду, і т. д.

Інструментальні цінності мають утилітарний характер, який визначається користю. Вони цінні, оскільки корисні для досягнення якоїсь мети (яка в свою чергу теж може бути лише інструментальною цінністю, що забезпечує рух до іншої мети, і т. д.)

Похідні цінності - це слідства або виразу інших цінностей, що мають значимість лише як ознаки і символи останніх. Наприклад, подарунок - похідна цінність, знак любові, дружби, поваги. Похідною цінністю є медаль чи грамота, що символізують заслуги, якими людина пишається. Можна ставитися як до цінності до якоїсь реліквії - старої речі, фотографії, записки, тому що вона нагадує про дорогих душі переживання.

Цінності в багатьох випадках виявляються несумісними один з одним. Людина нерідко змушений заради одних цінностей жертвувати іншими. З проблемою вибору альтернативних цінностей люди постійно стикаються в умовах повсякденного життя. Спілкування в колі сім'ї та спілкування з друзями - і те й інше є цінності. Але нерідко людина виявляється перед необхідністю вибирати: або провести вечір біля домашнього вогнища, або піти на зустріч з друзями. Освіта - це цінність, і відпочинок - теж цінність. Але доводиться або відмовляти собі у відпочинку, щоб займатися освітою, або відмовитися від отримання освіти, але зате мати час для того, щоб відпочивати в своє задоволення.

Іноді в зіткнення один з одним приходять і фінальні цінності. Наприклад, життя є цінність, і честь є цінність; але бувають ситуації, коли людина жертвує життям, щоб захистити свою честь. Дворянин волів загинути на дуелі, ніж стерпіти образу честі. Слова іспанської революціонерки Долорес Ібаррурі "краще померти стоячи, ніж жити на колінах" стали крилатим виразом, девізом, з яким йдуть на смерть в боротьбі за свободу.

У структурі ціннісних орієнтації особистості на вершині ієрархії перебувають вищі, фінальні цінності. На більш низьких рівнях ієрархії розташовані інструментальні та похідні цінності. Але у різних людей ця ієрархія будується по-різному. Одна і та ж цінність може бути фінальної для однієї людини та інструментальної для іншого. Так, для пушкінського Скупого лицаря гроші були фінальної цінністю, а його син розглядав їх лише як інструментальну цінність - фінальної він вважав чуттєві насолоди, які стають доступними завдяки грошам.

На вершині ієрархії ціннісних орієнтації може бути егоїстичний інтерес, а може бути і альтруїстичне прагнення жертвувати всім заради блага інших людей. Особистість може ставити за основу індивідуальну свободу, не рахуючись ні з якими колективними думками, або, навпаки, орієнтуватися на конформістське слідування цим думкам, а може і прагнути гармонійно поєднувати свої індивідуальні інтереси з колективними.

Є певна різниця між чоловічою і жіночою структурами ціннісних орієнтації. Жінки, як правило, більш сконцентровані на цінностях домашнього вогнища, родинного миру, здоров'я і благополуччя дітей, власного іміджу (моді, макіяж, прикраси). Стара німецька формула "трьох К" - Kinder, Kirche, Küche (діти, церква, кухня) - хоча і критикується зараз як застаріла і не відповідає виробничій, культурній і громадській активності сучасних жінок, тим не менше залишається в силі для повсякденного життя багатьох представниць прекрасної статі: "У жінки ціннісна домінанта - стабільність, спокій, порядок, гармонія, традиція, у чоловіка - динамізм, порушення сформованого порядку речей, оновлення буття, винахід все нових і нових форм діяльності"1.

У людини високої культури фінальними є духовні цінності (духовні блага). Вони мають пріоритет не тільки над матеріальними ("не хлібом єдиним жива людина"), але й над усіма іншими цінностями, що виконують по відношенню до них інструментальну функцію або є похідними від них.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Алгоритм стратегічного управління цінністю
Теорія доданої цінності та оцінка історичних тенденцій капіталістичного накопичення
Культурні цінності і норми
Орієнтування системи цінностей на людські потреби
Тимчасова цінність грошей
Нормативно-ціннісний зміст морального (морального) добра
Гуманістична концепція буття як ціннісний, світоглядний та психотехническое засіб
Професійна орієнтація
Трудове виховання і професійна орієнтація школярів
Професійна орієнтація та її роль в адаптаційному процесі
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси