Меню
Головна
 
Головна arrow Політологія arrow Геополітика сучасного миру
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Влада людини над простором: антропогеографический детермінізм

Вже на початку XIX ст. ідеї географічного детермінізму, висловлені французькими і англійськими просвітителями, були широко відомі в Росії. Однак природничі дослідження століття Просвітництва (Ш. Л. Монтеск'є, А. Тюрго), які намагалися пояснити залежність соціально-політичних процесів від простих і доступних спостереженню матеріальних умов географічного середовища, представлялися російським ученим досить однобічними. Властивий російській культурі пріоритет духовного над матеріальним з самого початку формування вітчизняної геополітичної традиції не дозволив їй розвиватися за позитивістського шляху, як це відбулося на Заході.

Не секрет, що класична західна геополітична школа (Ф. Ратцель, А. Мэхэн, Р. Челлен, Н. Спайкмен, X. Маккиндер) побудована на принципах безпосереднього і навіть у відомому сенсі наївного сприйняття ідей географічного детермінізму. Тут на догоду позитивизму, але суті, заперечується сама постановка проблем духу, що замінюється рішенням емпіричних завдань переважно технічними засобами: як географічні особливості простору впливають на поведінку тих, хто його займає; які кошти необхідні, щоб підкорити даний простір, та ін Методологія географічного детермінізму панувала в західній геополітики до другої половини XX століття, тобто до того моменту, коли гуманітарні установки стали проникати в природні науки, слідом за якими і геополітика поступово починає все ширше брати до уваги антрополотческие і духовні фактори.

У Росії геополітична традиція спочатку формувалася під знаком антропологічних та духовних пріоритетів. Найбільш крупною фігурою серед родоначальників російської школи політичної географії був Лев Ілліч Мечников (1838-1888), розробив основні принципи антропогеографического детермінізму.

Доля цієї людини надзвичайна. Йому, який народився в заможній дворянській сім'ї, людині від природи блискуче обдарованому, самою долею, качаюсь, було зумовлено вчитися у привілейованих навчальних закладах, а потім робити кар'єру, як це робили його предки, серед яких були генерали і сенатори. Але палкий природний темперамент і захоплення революційними анархістськими ідеями не дозволили йому закінчити курс в університеті; він виїхав за кордон, ніде довго не затримуючись, переїжджав з однієї країни світу в іншу. В Італії він був лейтенантом в добровольчому загоні Джузеппе Гарібальді, брав участь у справах I Інтернаціоналу; в Японії працював викладачем російської мови в Токійській школі іноземних мов, читав лекції в Токійському університеті; в Швейцарії, будучи вже професор, очолював кафедру порівняльної географії і статистики в академії кантону Невшатель, беручи участь у підготовці академічного 19-томного видання "Нової загальної географії" (1876-1894).

Творча спадщина Льва Мечникова різноманітно: він залишив понад 400 найменувань книг, брошур, статей, спогадів загальним обсягом близько 1000 друкованих аркушів. Головна праця його життя - книга "Цивілізація і великі історичні річки" - була видана в 1889 р. в Парижі вже після смерті автора завдяки зусиллям його друга, знаменитого французького геофафа Елізе Реклю. Книга мала успіх. "Історичний вісник" (1890, т. 39), повідомляючи про її вихід, писак "У всьому цьому стільки нових блискучих ідей, що посмертний працю Мечникова повинен звернути на себе увагу вченого світу". Однак російська громадськість отримала недостатнє уявлення про новаторських наукових ідеях, що містяться в книзі, так як в російському перекладі всі думки автора, пов'язані з його анархістськими переконаннями, були опущені з цензурних міркувань. В 1924 р. вперше вийшов повний переклад цієї книги російською мовою, але ідеї Мечникова в устах коментаторів звелися до впливу географічного середовища на розвиток суспільства. Між тим саме глибокою критикою плоского географічного детермінізму, як зазначав Е. Реклю, цій книзі судилося відкрити нову еру в історії науки".

Ім'я Льва Мечникова було незаслужено забуто в радянський період, його ідеї не набули належного поширення, але сьогодні з відновленням інтересу російської громадськості до проблем геополітики творча спадщина К. І. Мечникова потребує нового прочитання та інтерпретації.

Однією з головних завдань географії Мечников вважав вивчення Землі в її особливих відносинах до людини. Він рішуче заперечував проти теорії "географічного фаталізму", проголошуючого всупереч фактам, що дана сукупність географічних умов відіграє і повинна всюди грати одну і ту ж незмінну роль: "Ні, - писав він, - справа йде тільки про те, щоб встановити історичну цінність цих умов і мінливість цієї цінності протягом століть і на різних щаблях цивілізації".

Через всю його книгу лейтмотивом проходить головна думка: людина, володіючи разом з усіма природними організмами здатністю пристосовуватися до простору проживання, панує над тваринами видами в силу йому одному притаманною здібності пристосовувати простір до своїх потреб. Ця здатність розвивається у людини разом з прогресом науки, мистецтва і промисловості. Іншими словами, освоюючи простір, людина вчиться двом речам:

1) звільнятися від абсолютної влади середовища (наприклад, в країні холоду, снігу та льоду забезпечувати себе теплом, рясною їжею і відомим комфортом);

2) збільшувати до нескінченності точки дотику з середовищем і використовувати простір у своїх цілях.

Мечников намагався довести, що панування людини над простором пропорційно ступеня здатності його використовувати. Географічне середовище не має свого впливу в однаковій мірі завжди і постійно. Її вплив не відбувається з фатальною необхідністю, як це припускали прихильники плоского географічного детермінізму. Переселяючись в яку-небудь нову країну, вельми відмінну від тієї, в якій він народився, чоловік приносив з собою в своє нове місце проживання колишні звичаї, фізичні і моральні здібності, розвинені і придбані на старій батьківщині.

Вражаючий приклад зміни фізико-географічної середовища ми бачимо в Месопотамії - древній області, де протікають річки Тигр і Євфрат. Колись в цій благословенній долині культурні племена завдяки штучному зрошенню та будівництва каналів досягли того, що "земля лапала врожаї самсто" . Після завоювання Месопотамії арабами-людьми пустелі, для яких рідною стихією була піщаний степ з рідкісною і тонкої рослинністю, ця земля поступово перетворилася на пустелю. Араби намагалися надати їй вигляд рідної Аравії: вони вирубували ліси, не підтримували загати, залишали без ремонту канали, і поступово піски покрили плодоносні поля.

Мечников вважав, що вода - річкова, середземноморська, океанічна - відіграє особливу роль в освоєнні людиною простору. Будучи швидким природним засобом комунікації, вона стає незмінно животворящим і оживляючим елементом не тільки в природі, але і справжньою рушійною силою в історії. Однак людина далеко не відразу підкорив річку, морс і океан. Так, наприклад, океани, які є в наш час засобом міжнародного єднання, шляхом торговельних та ідейних зносин, колись вселяли в людство тільки почуття непереборного страху і служили сферою роз'єднання народів. Всього лише п'ять століть тому Атлантика була для народів Західної Європи великим і грізним "море мороку". Подібно до того як пташеня, повисла на краю гнізда, з жахом дивиться на безмежний повітряний океан, який пізніше стане для нього рідною стихією, первісна людина так само зі страхом дивиться на води океану.

Підкорення нового простору вимагало від людей солідарності і спільної колективної праці для боротьби з оточуючими несприятливими умовами фізико-географічного середовища. "У цьому полягає великий закон прогресу і запорука успішного розвитку людської цивілізації"-.

На сторінках своєї книги Лев Мечников сформулював і довів найважливіший геополітичний закон підкорення простору: людина в стані завоювати і контролювати тільки той простір, який відповідає ступеню його соціально-політичної організації. Та ж сама ріка, яка становила непереможне перешкоду для некультурну народу, ставала засобом повідомлення у народу культурного. Історичні річки: Ніл, Тигр і Євфрат, Інд і Ганг, Янцзи і Хуанхе - відрізняються від інших тим, що звертають зрошувані ними землі в родючі житниці, що живлять мільйони людей за працю кількох днів, то в заразні болота, усіяні трупами незліченних жертв. Під страхом неминучої смерті річка-годувальниця змушувала населення об'єднувати свої зусилля на загальній роботі, вчила солідарності, навіть якщо в дійсності окремі групи населення ненавиділи один одного.

Всяка велика річка впадає в море. Всяка річкова цивілізація, тобто цивілізація, яка розвинулася на берегах великих річок, повинна рано чи пізно загинути, або бути поглинутою у широкому потоці, або розвинутися в більш велику морську цивілізацію. Річкові цивілізації могли бути тільки первісними, ізольованими і відмінними один від одного. І навпаки, у тих випадках, коли цивілізації поширювалися з берегів річок на узбережжя морів, вони ставали здатні до подальшого розвитку і поступово охоплювали цілий ряд народів, здобуваючи міжнародний характер. Ця здатність посилюється при переході цивілізація з узбереж внутрішніх морів на береги океану. Досить довго Атлантичний океан був єдиною ареною розвитку цивілізації, але з кінця XIX ст. Тихий океан поступово починає грати все більш важливу роль в житті людства, і поки невідомо, яке майбутнє зберігає історія для Антарктичного океану, досі залишається поза загального потоку цивілізації.

Мечников висловив гіпотезу, згідно з якою для освоєння річкових просторів людина історично використовував такі форми соціально-політичної організації, як деспотизм і рабство', для підкорення морів - кріпацтво, підневільна праця, олігархічні і феодальні федерації; для панування на океанах йому потрібно знищення примусу (свобода), ліквідація соціальної диференціації (рівність), утвердження солідарності погоджених індивідуальних сил (братство).

Ці ідеї Мечников узагальнив у своїй книзі у вигляді ще однієї соціологічної закономірності, яку ми сьогодні цілком можемо віднести до категорії геополітичних: нарощування солідарності людей у боротьбі за підкорення все більших просторів. Природа, потребуючи солідарності людей, без якої вона не змогла б здійснити вищі форми життя, змушена була вжити наступні заходи. Спочатку вона об'єднала окремі живі організми колективи за допомогою примусу і потреби, а потім, як би насильно привчивши їх до суспільного життя, вона видозмінила форми суспільного життя за допомогою диференціації, і нарешті, коли, окремі особистості досить дозріли для свідомої і добровільної кооперації та об'єднання своєї праці, зникло і природне примус.

Великий російський вчений був оптимістом: він вірив, що процес глобалізації зажадає від людства, насамперед розвитку його природної здатності до солідарності. Однак, на жаль, виявилося, що в боротьбі за підкорення глобального простору можливі не тільки прояв доброї волі, але і авантюри, спрямовані на створення однополярного світу, керованої з одного центру.

Набагато більш реалістичними були його погляди на методологію геополітичних досліджень, які він виклав у розділі "Географічний синтез історії". Мечников підкреслював, що аналітичний метод полягає в тому, щоб вивчати спочатку вплив окремий умов даного простору, а потім вплив фізико-географічного середовища у всій сукупності й різноманітності різних умов. Він виділив три основні сфери впливу:

- астрономічні впливу (переважно географічної широти і клімату);

- вплив фізичного середовища (взаємовпливу геосферы, гідросфери, атмосфери);

- вплив рослинного і тваринного світу та антропологічних умов (як людина пристосовує середовище до своїх потреб).

Досить часто специфіку політичної організації тієї чи іншої країни можна пояснити випадковими, але важливими природними особливостями зайнятого нею простору. Так, наприклад, японці зобов'язані своєї національної відособленістю морського течією Коро-Сиво і підводних каменів, що роблять доступ до берегів Японських островів вельми небезпечним. Державний устрій Великобританії з багатьох точок зору можна вважати простим результатом її острівного положення. Альпійські гори дуже довгий час служили колискою і захистом свободи швейцарських селянських комун. Нарешті. Піренеї захищали "пільги та вольності" гірських басков незрівнянно краще і вірніше, ніж королівські хартії та грамоти.

Мечников попереджав, що застосування аналітичного географічного методу здатне призвести до помилок захопленням в політичних висновках: поверхневий аналіз сприяє створенню численних телеологических фантазій і помилкових дедуктивних узагальнень. Наприклад, політики звикли дивитися на високі гірські ланцюги як на природні кордони між державами, расами і культурами. Тим не менше цей погляд не вірний. Так, Альпи, що становлять політичну кордон між Францією, Італією і Німеччиною, є в той же час місцем змішування трьох головних європейських рас - латинської, галльську і німецької. Складний етнологічний склад населення Кавказу і Гімалайських гір повинен бути незаперечним доказом того, що найвищі і непреступные гірські ланцюги всупереч общераспространенному думку відіграють роль притулків, де відбувається зближення різнорідних етнічних елементів під впливом суворих умов життя.

Методологічні висновки Мечникова надзвичайно актуальні для сучасної геополітики: "Тільки строго науковий аналітичний метод може оберегти від поспішних і банальних узагальнень і позбавити нас від фетишизму і преклоніння перед доконаними фактами саме тому, що вони факти; тільки строго критичне ставлення може охоронити нас від зайвого преклоніння перед торжеством грубої сили, яка царює в наш час у науці..."

Після аналізу слід антропогеографический синтез, під яким Мечников розумів виявлення впливу антропогеографической середовища на політичну історію різних народів. Приклад такого синтезу політичної історії він хотів здійснити у своїй книзі. Її мета Мечников бачив у виявленні прихованої внутрішнього зв'язку між різними історичними фазами в долі цивілізованих народів і тієї географічної середовищем, в якому ці народи жили і розвивалися. Задумом Мечникова не судилося здійснитися повною мірою, завершеною виявилася лише перша частина його роботи, в якій він досліджував перший історичний період у розвитку цивілізацій: період освоєння великих річок Нілу, Тигру і Євфрату, Інду і Гангу, Хуанхе і Янцзи.

Ідея антропогеографического синтезу політичної історії - один з найбільш продуктивних методологічних принципів, який поки що недостатньо використовується в геополітиці, але саме йому належить велике майбутнє, бо управляти простором можна, тільки досконало вивчивши особливості цього простору і характер людей, що займають, у їх тісному взаємозв'язку і взаємовпливі на протязі всієї історії.

Ідеям великого російського вченого Л. В. Мечникова судилося велике геополітичне майбутнє - сьогодні російська школа геополітики буде пишатися його відкриттями, шкодуючи про цілому столітті безвісті цього національного генія.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Влада простору: російське "месторазвитие"
Використання сучасних інформаційних технологій в роботі органів державної влади та місцевого самоврядування
етап. Ідентифікація небезпек джерел, діючих в досліджуваному життєвому просторі
Соціальний детермінізм в моралі
Онтологія розвитку людини в просторі освіти
Злочини, що посягають на честь, гідність, свободу, здоров'я, життя людини. Застосування насильства відносно представника влади: поняття, склад і види
Роль "гнучкої влади" в сучасному геополітичному протиборстві
Принцип правової захищеності людини і громадянина
Державна влада
Людина, держава і право
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси