Меню
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Білорусі
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Питання 24. Реформація та Контрреформація на білоруських землях ВКЛ у XVI-XVIII ст.

У XIV-XV ст. у різних країнах Західної Європи виникли руху проти панування католицької церкви. Ці рухи отримали загальну назву Реформація. Реформація являла собою широке суспільно-політичний та ідеологічний рух, спрямований проти римсько-католицької церкви і її ролі в політичній системі суспільства. Ідейною основою Реформації був гуманізм епохи Відродження. Ідеологи Реформації стверджували, що для спасіння душі віруючого не потрібен посередник в особі церкви. У зв'язку з цим вони виступали за ліквідацію церковної ієрархії разом з папою римським. Реформація розпочалася в 1517 р. з виступу Мартіна Лютера проти торгівлі індульгенціями (папськими грамотами, отпускавшими гріхи). Для позначення всієї сукупності напрямів Реформації (лютеранство, кальвінізм, цвинглианство, англіканство та ін:) вживається термін "протестантизм". На території Білорусі перші протестантські громади почали з'являтися в середині XVI ст. Найбільшого поширення тут отримав кальвінізм. У 1560-х рр. з кальвінізму виділилося рух антитринитариев (аріан) - радикальний напрямок, представники якого проповідували антифеодальные погляди. В аріанство виділяють дві течії: помірне, виступав за поступове зміна феодальних порядків, і радикальне, різко критикував кріпацтво, політику державного насильства, феодальні війни. До помірного течією антитринітаризм належали Симеон Нудний і Насильств Тяпинский. Ідеї Реформації в ВКЛ поширилися переважно в шляхетсько-магнатської середовищі (князі Радзивілли. Кишки. Сапіги, Ходкевичі. Тишкевичі та ін). Відомим представником реформаційного руху в ВКЛ, прихильником кальвінізму був Микола Радзівілл Чорний. Переважна кількість міщан і селян зберегли православну віру. Реформація у ВКЛ завершилася в кінці XVI ст. Шляхта і магнати з протестантизму повернулися в католицтво.

З другої половини XVI ст. католицька церква розпочала боротьбу за відновлення позицій католицтва. Цей рух отримав назву Контрреформації. Одним з головних знарядь боротьби з Реформацією став орден єзуїтів, створений у 1534 р. і затверджений папою римським у 1540 р. Представники цього ордену були запрошені у ВКЛ у 1569 р. Головним ідеологом Контрреформації був єзуїт Петро Скарга. Активними її прихильниками були Стефан Баторій і Сигізмунд III Лазу. Вони сприяли зміцненню католицької церкви, заохочували діяльність католицьких чернечих орденів. В результаті заходів Контрреформації зміцнилося економічне могутність і політичний вплив католицької церкви, відбулася клерикалізація культури. Заходи Контрреформації в Речі Посполитій були спрямовані не тільки проти протестантизму, але і проти православ'я. В рамках Контрреформації проведено об'єднання православної церкви Білорусі та України з католицькою, оформлене на Брестському церковному соборі в 1569 р. Контрреформація в Речі Посполитій фактично тривала до 30-х р. XVIII ст.

Питання 25. Брестська церковна унія. Загострення релігійних протиріч на білоруських землях Речі Посполитої (кінець XVI-XVII ст.)

Керівні кола ВКЛ після офіційного прийняття католицтва протягом XIV - початку XVI ст. неодноразово намагалися здійснити церковну унію - об'єднати католицьку і православну церкви, але безрезультатно. Знову виникла ідея унії в 70-90-х роках XVI ст. в період Контрреформації (релігійно-політичний рух католицької церкви проти Реформації за відновлення втрачених позицій). Об'єднання церков підтримували Ватикан, католицькі кола Речі Посполитої, король Сигізмунд III, частина вищого православного духовенства Речі Посполитої. Прихильниками унії були деякі магнати, частина шляхти ВКЛ. Ватикан прагнув поширити католицтво на народи Східної Європи і унію розглядав як початковий етап латинізації і полонізації і окатоличення цього регіону. Частина православного духовенства України та Білорусії сподівалася за допомогою унії вивести православну церкву ВКЛ з глибокої кризи, отримати політичний вплив, рівне з католицьким духовенством.

Король Речі Посполитої Сигізмунд III Ваза, магнати і шляхта сподівалися ліквідувати вплив московської патріархії та Московської держави на православне населення ВКЛ. Активними прихильниками унії були єзуїти. В 1577 р. єзуїт Петро Скарга видав трактат "Про єдність церкви Ножів", в якій виклав план і умови об'єднання православної і католицької церков.

Текст проекту декларації про унію підготували і представили папі римському єпископи Іпатій Потій і Кірні Терлецький. Акт унії був проголошений у Ватикані (1596 р.), схвалений королем Речі Посполитої і затверджений у жовтні 1596 р. на Брестському церковному соборі. Православні єпископи - противники унії, присутні на соборі, були позбавлені духовного сану. В результаті з'явилася уніатська, або греко-римська, церква. Уніати підкорялися папі римському, взяли католицькі догмати, але зберегли православну обрядовість. Уніатські священики, на відміну від католицьких, могли вступати в шлюб і мати сім'ю.

Широкі верстви православних віруючих сприйняли унію вороже. Вона нав'язувалася силою і викликала опір, яке проявлялося в різних формах: письмові протести і скарги, бойкоти богослужінь, вигнання священиків-уніатів, фізичних розправах над ними, повстаннях. В 1623 р. у Вітебську під час заворушень православного населення був убитий уніатський архієпископ Иософат Кунцевич. Боротьба проти унії на території України та Білорусі набула національно-патріотичний характер. Незважаючи на офіційні заборони і протести уніатського духовенства, католицький костел проводив політику латинізації та полонізації уніатської церкви. яка посилилася у XVIII ст. Головним провідником цієї політики був уніатський базилианский орден. На Замойском соборі 1720 р. було прийнято рішення про перехід уніатської церкви на римо-католицьку обрядовість. З 1747 р. уніатським священикам пропонувалося стригти волосся, голити бороди, носити одяг за зразком польських ксьондзів.

Незважаючи на те, що правлячі кола Речі Посполитої підтримали унію, уніатську церкву вони не визнавали рівною з католицькою. Уніатські митрополити не отримали доступу до Сенату Речі Посполитої. У Речі Посполитої до кінця її існування католицтво залишалося привілейованої конфесією. Уніатської церкви не вдалося досягти рівного з нею положення. З прийняттям Брестської церковної унії на білоруських і українських землях значно погіршилося становище православної церкви.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Соціальні відносини на білоруських землях ВКЛ у ХІV-XVI ст.
Соціально-економічний розвиток білоруських земель у XVII-XVIII ст.
Формування білоруської народності. Етнічні меншини на білоруських землях ВКЛ у XIII-XVI ст.
Феодальна роздробленість на білоруських землях
Прийняття і поширення християнства на білоруських землях
Загострення всіх протиріч. Перед кінцем
Об'єктивне протиріччя і його загострення
Зовнішньополітичне становище Речі Посполитої в XVII-XVIII ст.
Соціальні відносини на білоруських землях ВКЛ у ХІV-XVI ст.
Соціально-економічний розвиток білоруських земель у XVII-XVIII ст.
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси