Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Археологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Скіфо-сибірське культурно-історичну єдність

В середині 1-го тисячоліття до н. е. в степах сучасної України, Поволжя, Приуралля, Казахстану і Південного Сибіру склалися культури так званого скіфо-сибірського світу. Назви одних народів, що входили в нього, відомі - це скіфи, савромати, саки. Про інші народи ми знаємо тільки по залишених ними пам'яток: культурі курганів Гірного Алтаю, тагарської, уюкской культур та ін. Ще в XIX ст. в результаті проведених розкопок курганів України та Сибіру було відзначено схожість предметів з південноруських курганів - поховань знаті і з курганів, розкопаних в Південній Сибіру.

Рис. 43. Археологічні культури і народи скіфо-сибірського світу

На великій території степів в ранньому залізному столітті була поширена зброя близьких форм: бронзові і залізні кинджали - акінак (короткі залізні мечі) з бабочковидным перехрестям і валіковим навершием, і численні тригранні, в основному втульчатиє, наконечники стріл. Однаковими або близькими по влаштуванню були бронзові вудила та псалії, а з предметів мистецтва - бронзові або золоті зображення оленів з гіллястими стилізованими рогами і підігнутими ногами. В євразійських степах були поширені бронзові котли на піддоні, з вертикальними масивними ручками, круглі бляшки - символи сонця, глиняний посуд, зазвичай банкової форми без орнаменту. Багато спільного має пристрій курганів і поховальних склепів, простежуються загальні риси обрядів поховання.

Археологічний матеріал свідчить про культурноисторическом єдності, що виник у степах Євразії як результат впливу декількох факторів. Серед них можна відзначити природно-географічний (стінна і гірсько-долинна Євразія), економічний (розвиток раціональних форм скотарського господарства), етнічний (провідна роль індоіранців), ідеологічний (відображений в образах мистецтва), зовнішньополітичний і соціальний.

Культурно-історичної єдності сприяли і природно-географічні кордону. З півночі на всьому своєму протязі пояс степів в давнину був обмежений зоною лісів, де мешкали племена з іншим традиційним господарсько-культурним укладом. З півдня майже безперервний ланцюг гір відділяла цю територію від Переднього Сходу та Південної Азії - зони найдавніших, первинних цивілізацій. Природно-географічний фактор, починаючи з епохи енеоліту, з виникнення тут виробляючих форм господарства, визначав переважаючу роль скотарства в господарському розвитку даного регіону.

Степовий пояс Євразії, що простягнувся майже на 11 000 км, то розширюється, то звужується до зовсім незначних коридорів. Він поєднує посушливі рівнинні степи з незначною рослинністю, чорноземні степи з гладкою рослинністю і степові міжгірські долини.

Тут можна виділити два типи територій: великі відкриті, рівнинні масиви (Україна, Заволжя, Казахстан), передгірні степові райони (Крим, Північне Передкавказзя, Південний степовий Урал, південь Казахстану і Киргизія) і замкнуті горами степові долини (Тянь-Шань, Памір, Саяни і Алтай).

Природно-ландшафтні відмінності сприяли формуванню особливостей господарства окремих частин регіону. Не можна не звернути уваги на ще один географічний фактор. Річки Дніпро, Дон, Волга, Об, Іртиш і, нарешті, Єнісей течуть, перетинаючи стінний пояс з півночі на південь або, навпаки, з півдня на північ. Тим не менш зв'язку між тими, що жили на цих територіях племенами успішно розвивалися вздовж степів за напрямком захід - схід - захід. Основним транспортним засобом була кінь, на якій їздили або верхи, або, запрягаючи її у вози. Самі степу в ранньому залізному столітті стали великою транспортною дорогою, що з'єднувала Схід і Захід. Знадобилося близько 2000 років активного освоєння степів, перш ніж виникло таке історичне явище, як скіфо-сибірський світ.

Природно-географічне середовище була не тільки географічною реальністю, але і фактором, що сприяв утворенню скіфо-сибірського культурно-історичної єдності в VII-III ст. до н. е. Географічно скифосибирский світ стикався в Причорномор'ї з давньогрецькими полісами, а в Середній Азії - спочатку з ахеменідській Персією, а потім, після її розгрому армією Олександра Македонського, - з царством Селевкідів і пізніми елліністичними державами - Греко-Бактрией і Парфією. На сході ордосский центр культури скіфського типу розвивався у безпосередній близькості від ціньського Китаю. На півночі межа в основному збігалася з зоною лісостепу і лісовими тайговими масивами. На заході скіфо-сибірський світ межував з фракійським світом і пізніми культурами гальштату і латена, які на своїх східних околицях випробували вплив скіфів.

Степовий пояс Євразії був зоною традиційного проживання стародавнього європеоїдного населення. У стародавніх індоіранців вже в 2-му тисячолітті до н. е. виникли андронівська і зрубна спільності, що поширилися на території, де пізніше склалися культури скіфо-сибірського світу.

Завдяки раціональним прийомам ведення скотарсько-землеробського господарства в VI-V ст. до н. е. стався різкий демографічний стрибок у середовищі степового населення Євразії.

В період формування культурно-історичної єдності в степах Євразії, мабуть, мало місце пересування частини саків з території сучасного Казахстану на схід. Ймовірно, в кінці VI-V ст. до н. е. відбувалася міграція населення на Алтай і, можливо, в Минусинскую улоговину, що зумовило різке зміна характеру татарської культури на рубежі VI-V ст. до н. е. Міграційні процеси в цей період, як відомо, йшли повсюдно: пересування в Причорномор'ї призвели до встановлення панування скіфів; у Заволжя, Приураллі і Західному Казахстані закріпилося панування савроматів і, нарешті, в VII-VI ст. до н. е. в Південній Сибіру завершилося підпорядкування индоиранцами місцевого населення - носіїв ирменской культури.

Таким чином, можна сказати, що в степах Євразії у першій половині 1-го тисячоліття до н.е. переважало населення індоіранської групи. Йшов процес оформлення скіфо-сибірського єдності, насамперед його ідейно-міфологічної та господарсько-економічної основ, встановлення культурних і економічних зв'язків між окремими частинами цього степового євразійського світу.

У степах Євразії поряд з місцевими культами виникали мають давню підоснову загальні скифосибирские культи: культ священної тварини, сонця, рослинних сил природи (Дерева життя), а пізніше (з V ст. до н. е..) - культ вогню. Вони були відображенням уявлень людей гой епохи про Всесвіт, сонце, боротьбу добра і зла, таїнстві круговороту в природі. Склалася єдина міфологічна система, яка відбилася на поховальному обряді та мистецтві так званого "звіриного стилю". Свідченням ідеологічної єдності носіїв археологічних культур скіфо-сибірського світу стало зображення сонячного божества у вигляді летить золотого оленя. Символами сонця у древніх народів скифосибирского світу, крім того, були круглі чи опуклі золоті бляшки. Вони зустрічаються в поховальних комплексах і на оленных каменях (кам'яних стелах), розташованих у вигляді кіл, де солярні символи зображені поруч з летять оленями.

Стародавні народи степовій Євразії (скіфи, саки) жили в безпосередній близькості від рабовласницьких класових суспільств стародавнього світу - греків і персів. Утворення грецьких полісів у Причорномор'ї, експансія ахеменідській Персії в скіфський і сакський світ, походи греко-македонської армії на схід сприяли прискоренню процесів консолідації народів скіфо-сибірського світу, розвитку соціальних відносин і утворення політичних об'єднань раннегосударственного типу, які могли протистояти древнім рабовласницьким товариствам.

Причину виникнення єдності племен у степовій Євразії в минулому дослідники завжди розглядали як результат поширення культури з якогось єдиного центру, який грав визначальну роль. Широке поширення в XX ст. набула теорія західного, скіфського походження культур євразійських степів, що склалися під впливом скіфської культури. В той же час мала місце і протилежна точка зору про походження скіфської культури і всього скіфо-сибірського культурно-історичної єдності з Азії. У середині XX ст. була висловлена думка про те, що центр виникнення основних елементів, характерних для культур скіфо-сибірського вигляду, треба шукати не в самих степах, а за їх межами, в надрах давньосхідних цивілізацій - в Малій Азії, Ірані, Елам.

Таким чином, гіпотези про походження як скифосибирского світу в цілому, так і окремих входили в нього культур зводилися до пошуків якогось єдиного центру. Не можна сказати, що ці теорії не мали під собою підстав. Вони відображали рівень наукових знань, накопичених до початку XX ст. Теорії будувалися на спостереженнях і перших наукових оцінках матеріалів, отриманих зі скіфських і сибірських курганів і завдяки археологічним відкриттям в Передній Азії.

Загальноприйнята в сучасності точка зору була висунута в кінці XX ст. археологами М. П. Грязновым і А. В. Мартиновим. На підставі археологічних матеріалів було показано, що формування культур відбувалося на всій території степів у передскіфський і раннескифское час. Близько 10 центрів брали участь у процесі створення нових цінностей скіфо-сибірської культури.

За останні десятиліття відкриті раннескифские пам'ятники в Центральному і Південному Казахстані, в Туві і інших місцях. Особливе значення для розв'язання питання про походження культур скіфо-сибірського світу мають такі пам'ятки, як Птичаша Могила в Болгарії біля Варни, Висока Могила на Дніпрі і царський курган Аржан в Туві. Ці пам'ятки свідчать про те, що, починаючи з VIII ст. до н. е., на великих просторах степів синхронно виникали і розвивалися культури скіфо-сибірського типу, подібні у своїх основних рисах. Завдяки міграцій і межплеменному обміну прогресивні культурні досягнення швидко поширювалися. Так йшов процес формування культур і культурно-історичної єдності в степах Євразії.

З кінця VIII по VI ст. до н. е. йшло формування культур скіфського типу, виникали окремі центри на території Причорномор'я, Північного Кавказу, сучасного Казахстану, Південного Сибіру. Створювалися великі поховальні споруди, споруджувалися так звані оленеві камені із зображеннями стилізованих фігур оленів. Такі ж раннескифские зображення з'явилися в наскальном мистецтві в Сибіру і Центральної Азії. Археологічні знахідки свідчать про виникнення "ранньоскіфського" комплексу озброєння (кинджали, наконечники стріл), характерного обряду поховання (у великих поховальних камерах зі зрубами і перекриттям).

Рис. 44. Оленеві камені ранньоскіфського часу VIII-VI ст. до н. е. з вибитими зображеннями оленів стилізованих

Період V-III ст. до н. е. відзначений господарським підйомом в культурах скіфо-сибірського світу, пов'язаних з розвитком скотарства і заплавного землеробства, поширенням єдиної ідеології та мистецтва, демографічним зростанням. Ймовірно, в цей час відбувається формування політичних об'єднань раннегосударственного типу на стадії вождества.

Наприкінці III ст. до н. е. в скіфо-сибірському світі відбулися деякі зміни. Для цього часу характерне майже повсюдне збільшення рухливості населення і зміна вигляду археологічних культур у степах Євразії. Спостерігається посилення впливу культур скіфо-сибірського світу на сусідні території, на захід (землі фракійців) і на лісову зону Євразії, де поширюються предмети, типові для культур скіфо-сибірського світу.

Скіфо-сибірський світ проіснував майже 500 років. Як активна політична сила цей світ вплинув на численні історичні події, залишивши значний слід в історії.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Археологічні культури Скіфо-Сибірського світу
Мистецтво скіфо-сибірського світу
Історична типологія культур і теорія локальних цивілізацій
Ранній залізний вік степовій Євразії (Скіфо-Сибірський світ)
Теорія культурно-історичних типів Н. Я. Данилевського
Історична типологізація культури
ЄДНІСТЬ ПЕРЕРИВЧАСТОЇ ТА БЕЗПЕРЕРВНОЇ У ХУДОЖНЬОМУ ПРОЦЕСІ
Конфлікт інтерпретацій культурного процесу: універсальна модель культурної єдності і культура як автономне, самодостатнє явище
Єдність судової практики: історичні передумови та сучасні тенденції
Історична динаміка буття культури
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси