Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Археологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Археологічні дані про найдавніших державах у степах Євразії

Питання про те, якою була суспільно-політична організація у скіфів, почав розглядатися наприкінці

XIX ст. Так А. С. Лаппо-Данилевський вважав, що скіфи були народом, знаходилися близько до цивілізації. На початку XX в. М. І. Ростовцев вважає, що вже в ранній період у скіфів існувала могутня держава; він першим, грунтуючись на відомостях Геродота, став розглядати Її як класове суспільство зі сформованою державністю.

Щодо часу виникнення держави у скіфів існує дві основні точки зору. Одні вчені вважають, що держава у скіфів виникло в V ст. до н. е., інші пов'язують це явище з III ст. до н. е. Широке поширення одержала точка зору про рабовласницькому характер скіфської держави. Ряд дослідників слідом за М. І. Ростовцеви вважає, що держава скіфів було схоже на Хозарський каганат і визначають їх суспільний устрій, як військово-феодальний.

Заслуговує уваги теорія Ю. В. Готьє про особливий тип соціальних відносин і державності у скіфів. Ще в 20-х роках XX ст. він помітив, що скіфське держав було особливим типом держави, де деспотична влада поєднувалася зі складною системою племінних і соціальних відносин, з данническими відносинами. Саме в цьому напрямку, підкреслює відмінність скіфського суспільства від рабовласницького і феодального, розвивається наукова думка в останні роки.

На основі вивчених історичних та археологічних джерел А. М. Хазанов переконливо показав, що скіфська держава було раннеклассовым з недостатньо розвиненими структурами, з різними, ще не усталеними формами експлуатації. Соціальна структура скіфів розглядається ним у двох зрізах: з одного боку, вона розглядає сім'ю і її форми, рід, лінійність споріднення, порядок спадкування, родоплеменную структуру скіфів, з іншого - різні стратовые і раннеклассовые освіти у скіфів (категорії залежного населення, раби, вільне населення, жрецтво, аристократія, царський рід). Такий підхід характеризує особливості ранніх держав, коли при збереженні старих первісно-общинних інститутів виникають нові соціально-економічні і суспільні утворення.

Геродот поділяв Її на три царства. Всередині царств були провінції (архе) та округи (номи). Крім цього поділу він вказав на те, що Скіфію населяли шість "етносів". За племенами на території їх проживання або кочування зберігалися адміністративно-політичні функції: управління (існували племінні вожді), фіскальна функція. Племена усвідомлювали свою єдність - територіальне, етнічне, мовне (діалект мови). У епоху ранньої державності плем'я можна було розглядати як протогосударственную структуру. Саме з племен або на їх основі склалися номи в Єгипті Стародавнього царства, міста-держави архаїчної Греції. В кожному номі-племені було племінне святилище. Ймовірно, зберігалося і уявлення про генеалогічне спорідненість всіх одноплемінників. Області, провінції, очевидно, відповідали союзів племен. Такими об'єднаннями були, мабуть, і ті шість "етносів", про які згадує Геродот. Можна говорити про наявність певних археологічних доказів їх існування.

Основу скіфського суспільства складали рядові вільні кочівники - скіфи (за образним порівнянням грецького сатирика Лукіана, "восьминогие"), які володіють парою волів і візком з кибиткой. Про стан цієї категорії населення свідчать матеріали поховань VI-IV ст. до н. е. Вони містять скромне майно, рідко можна зустріти предмети грецького імпорту. Вільне населення несло повинності: становило більшість війська і виконувало різні громадські роботи. У скіфів існувало кілька категорій залежного населення. Найбільш численними були неповноправні збіднілі общинники.

Значну категорію населення становили данники. Суть данничества полягала в тому, що групи залежного населення віддавали частину виробленого продукту, відчужували його. Данничество фактично було видом колективної економічної та правової залежності.

У Скіфії, за відомостями Геродота, Лукіана, Псевдо-Гіппократа, існували й аристократи, представники пануючого роду, визначалися знатністю походження, особливої одягом і способом життя. Саме їм належали спеціальні головні убори, навершя, предмети культового характеру.

Про те, як був високий престиж знаті, свідчать поховання в царських курганах Чортомлик, Гайманова Могила, Солоха. Серед скіфської аристократії Геродот виділяв царський рід з племені царських скіфів, що панував у Скіфії. Ідеологічною основою його домагання на владу служило уявлення про божественне походження царя.

Відомо, що Скіфське царство складалося з трьох держав, одна з яких очолював царем всієї Скіфії (царські скіфи). Ймовірно, вже в IV ст. до н.е. за царя Атея був ліквідований триєдиний характер держави, і воно стало більш централізованим. Тоді ж скіфи утвердилися в Добруджі і на півночі Балкан, посилився тиск Скіфії на грецькі поліси, зокрема на Ольвію.

Суспільний розвиток східних сусідів скіфів - савроматів з V ст. до н. е. було близько до скіфського. Однак савроматское суспільство в цілому було, мабуть, примітивніше. Про існування знаті свідчать окремі багаті поховання, наприклад поховальний комплекс Пилипівка близько Оренбурга, досліджений в 90-х роках XX ст. Тут центральний "царський" курган оточували 16 курганів менших розмірів. У похованні царя були знайдені золоті предмети (зброя, судини і золоті фігури оленів). Про соціальну диференціацію свідчать кургани на р. Ілек (Пятимары I), де разом зі знатним ватажком були поховані його охоронці.

В результаті відкриття поховальних комплексів Бесшатыра, "царської" усипальниці Іссик і курганів в Берельской долині увагу дослідників привернув суспільний лад саків. Величезні могильні споруди, пишність і багатство одягу, особливий пристрій головного убору похованого в кургані Іссик (золотий чоловік), маса належних з ним золотих прикрас були розраховані не тільки на зовнішній ефект - таким чином, вождя зводили в ранг божества. Розміри "царських" курганів підкреслювали становище знаті по відношенню до рядовим общинникам. Великі кургани інтерпретуються як могили царів або племінних вождів, середні - як могили знаті, воїнів, малі - як могили дружинників. Тут також проглядається чотириступінчаста структура суспільства: сім'я, рід, плем'я і велике родоплемінне об'єднання (країна) на чолі з правителем - вождем, царем.

Такі ж матеріали отримані за останні роки в Туві в результаті розкопок в "Долині царів" курганів Аржан I і Аржан II. Складна лінійна конструкція з маси колод, центральна похоронна камера, що супроводжують поховання коні, золоті прикраси одягу, "золоті штани" і діадема (корона на голові похованого) в кургані II свідчать про особливе становище похованого в суспільстві.

Соціальна структура гірничо-алтайського населення скіфського часу відома за матеріалами розкопаних курганів в долинах Пазирик, Башадар, Укок. Ще в 50-х роках XX в. С. В. Руденко зробив висновок про те, що в Гірському Алтаї крім великих курганів - поховань вождів - є порівняно багаті кургани середніх і малих розмірів. Завдяки матеріалам курганів Гірного Алтаю виділені чотири соціальні групи пазырыкцев, що різнилися за способом поховання та складу супроводжуючого інвентаря.

Наявність поховань вождів, які за розмірами поховальних споруд, пишноти обряду, інвентарю не поступаються скіфським, доводить соціальну, військову, ідеологічне лідерство верхівки суспільства та існування організованої влади в межах Гірничого Алтаю. На спорудження "царських" курганів йшло в середньому по 3000 людино-днів (якщо брати шумерську міру продуктивності праці - 1,5 куб. м на один человекодень).

Такою ж складною організацією володіло і татарське суспільство. Аналіз інвентарю дозволив виявити багаті поховання, що містять велику кількість речей, і бідні, знахідки в яких часто обмежувалися парою судин і однією-двома бронзовими бляшками. Виділені поховання воїнів. Їхні голови прикрашали пов'язки з бляшками, на їх місце були нашиті бронзові пластинки.

На підставі відмінностей в обряді поховання в татарському суспільстві, як і в інших суспільствах скіфського світу, виділяються соціальні групи населення (страти), майнове і правове становище яких було різним. Багаті і впливові представники знаті зосереджували в своїх руках владу всередині племені. Над ними височів "цар" - верховний правитель. Про це свідчить царський курган Салбык - колосальний похоронний комплекс у Минусинской улоговині, розкопаний С. В. Кисельовим в середині XX ст. Салбык стоїть в одному ряду з "царськими" усипальницями саків і скіфів і свідчить про високе суспільне становище похованого.

В результаті отриманих археологічних даних можна зробити висновок про те, що суспільства скіфів, саків, савроматів, людей пазирикської, тагарської і уюкской культур знаходилися на одному рівні матеріального, духовного, культурного та суспільного розвитку. Ці товариства, так само як і скіфська, були раннегосударственными утвореннями скіфо-сибірського світу, що простягалася на північ від цивілізацій Стародавньої Греції, Перської держави, Стародавньої Індії, Китаю і виникли згодом елліністичних держав.

Виникли до V ст. до н. е. у степах Євразії держави скотарів з їх високим рівнем розвитку господарства, культури, ідеології, соціальних відносин і організацією влади були провідною і визначальною силою у степовій Євразії, самостійною цивілізацією.

Можна відзначити два періоди в розвитку державності в степах Євразії. В перший (VII-VI ст. до н. е.) з'являються найбільш ранні "царські" похоронні усипальниці: курган Келермес на Україні, Тигискен і Уйгарак в Пріаралье, Тасмала у саків, Аржан у племен Туви і в Минусинской улоговині. Це був час утворення великих племінних союзів під владою вождів. З V ст. до н.е. почався новий період розвитку, пов'язаний з підйомом матеріальної культури, мистецтва. На окремих територіях складалися схожі економічні, політичні і адміністративні структури на чолі з верховною владою, адміністративними функціями, з верховними вождями і уявленнями про межі територіального утворення.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Археологічні пам'ятки етногенезу і культурогенеза слов'ян
Археологія давніх держав Євразії
Бронзовий вік євразійських степів
друга. Дослідження археологічних пам'яток
Розвідка археологічних пам'яток
Основні ознаки і типи держави
Рабовласницька держава
Найдавніші часи
Пізній палеоліт Євразії
Мистецтво бронзового століття Євразії
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси