Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Історія мистецтв
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 6. Мистецтво середніх століть

Тисячу років займає середньовічний період в історії людства. Насамперед мистецтво Середньовіччя - це мистецтво феодальної формації нової релігії - християнства, що спричинило за собою створення нової картини світу, певних світоглядних установок. Християнство поклало початок абсолютно новій культурі, яка визнала в людині особистість, яка дивилася на людину як на земне втілення божественного начала.

Християнство стало якісно новою релігією. Язичницькі боги, що втілювали в собі явища природи, були майже матеріальні і жили за людськими законами. Вони були доступніше і ближче до людини. І людина міг убезпечити себе за допомогою жертвоприношень. Зовсім інше в новій релігії. Християнський бог - найглибша таємниця, і немає ніяких можливостей розгадати її. "Незбагненна сутність і несповідимі шляхи Його" (Новий Завіт). Бог - творець, і всесвіт - його творіння, його твір, в якому існує світ "горний", божественний, і світ "дольний", матеріальний. А між ними - людина, створений Ним за образом і духом своїм. На зміну тілесного античного героя приходить людина одухотворений. Вся культура й мистецтво Середньовіччя - суть актуальність і торжество духу. Ніколи мистецтво не займало такого глобального місця в духовному житті людства, як в середні століття. Християнський храм був не тільки "кораблем для порятунку душі", але і, з точки зору сучасної людини, - музеєм, що увібрали в себе всі види образотворчого мистецтва.

Проте краса мистецтва Середньовіччя була відкрита і визнана лише на початку XIX ст. французькими і німецькими романтиками. Фундаментальне вивчення мистецтва цього періоду починається на рубежі XIX-XX ст.

Поняття "середні віки" виник в Італії в XV - XVI століттях. "Похмурою епохою" називали проміжний період між прекрасною античністю і часом Ренесансу. Дійсно, якщо розглядати твори середньовічного мистецтва з позицій класичної естетики - воно "інше". Класичне мистецтво будується на мимезисе, наслідуванні природі. Мистецтво Середньовіччя ірреальним, трансцендентно у своїй основі. Воно складно для розуміння і сприйняття: для того щоб зрозуміти всю глибину змістів, укладених в архітектурі, скульптурі, живопису, потрібно бути "посвяченим".

Найважливішу роль у розумінні мистецтва середніх століть зіграли віденська школа мистецтвознавства на чолі з Алоізом Риглем і Максом Дворжаком, школа іконографії на чолі з французьким ученим Емілем Малем і російський учений, історик церковного мистецтва В. П. Кондаков. Вони присвятили свою наукову діяльність розшифрування сенсу середньовічних зображень. У середині і другій половині XX ст. в искусствознании спостерігається все зростаючий інтерес до Середньовіччя.

Розглядаючи середньовічне мистецтво в контексті художньої культури, сучасні теоретики знаходять його зв'язок з мистецтвом попередньої пори та визначають його значення для подальшого розвитку мистецтва. Так, вплив давньоруської ікони на мистецтво авангарду XX ст. визнається майже усіма істориками і теоретиками, які займаються сучасним періодом. Найбільш яскраво середньовічне мистецтво проявилося в трьох географічних центрах: Західній Європі, Візантії і Давньої Русі.

Для того щоб зрозуміти середньовічну культуру, важливо простежити витоки зародження християнського світогляду. Християнська релігія склалася у II ст. н. е.., в останній період Римської імперії, в період безвихідного кризи, тупика, до якого прийшла рабовласницька формація. Християнство зародилося в лоні язичницької релігії як надія на перебудову і спочатку жорстоко переслідувалося. Нехай і в іншому світі, воно обіцяло райське блаженство для праведників і бідняків. Ідеї раннього християнства знайшли художнє вираження живопису на стінах римських катакомб - виритих в землі довгих коридорів, де збиралися перші християни для спільних трапез і проповідей, тут же вони ховали своїх померлих. Найбільш ранні розписи відносяться до II ст. н. е.., і саме з них починається історія образотворчого мистецтва раннього Середньовіччя. Теми розписів були взяті переважно з Біблії; пізніше, з IV ст., використовуються євангельські сюжети. Але вже в цих розписах з'являються нові риси, які будуть характерні і для подальшого мистецтва: площинність, лінійність, узагальненість форми, ірраціонально розуміється простір. У трактуванні фігур вже чітко проступають зачатки християнського спіритуалізму, що прагне не до передачі реальних фізичних рис зовнішності людини, а до створення його духовного образу, образу безтілесною душі. Друга головна риса християнського мистецтва - символічність. Так, Христос зображується в образі доброго пастиря, на своїх плечах тримає вівцю, - символ спасіння душі людини. Один з найпоширеніших образів у розписах катакомб - постать з піднятими руками - Оранта, символ подання перед богом душі покійного. Зображення птахів, рослин, риб - все суть символічні мотиви, зміст яких був зрозумілий тільки "посвяченим". Символіка, що використовується християнами, була "конспірацією", способом приховати від стороннього ока і захистити все пов'язане з новою релігією. З іншого боку, на думку сучасного російського мистецтвознавця Ц. Р. Нессельштраус, "християнство виникло в період поширення в філософії вчення пізньої античності - символічного витлумачення явищ матеріального світу, в яких бачили тільки відблиск або знак вищої реальності, недоступні чуттєвому сприйняттю людини і лише частково постигаемых його внутрішнім духовним поглядом". Доторкнутися до божественної сутності можна лише спробувавши проникнути в істинний сенс буття, прихований за поверхнею матеріальної форми.

Зміна епох, світоглядних настанов знаходить вираз фундаментальне, і передусім в архітектурі. Архітектура є зримою літописом століть. Наскільки відомо, первісні християни не бачили необхідності в будівництві храмів. "Який храм Йому збудую, коли весь цей світ, створений Його могутністю, не може вмістити Його? І якщо я, людина, люблю жити просторо, то як укладу в одному невеликому будинку настільки велике істота? Чи Не краще утримувати Його в нашому розумі і святити його в глибині нашого серця?". Так говорив апостол християнства Марк Минуций Фелікс 180-х рр. Генезис християнського храму такий: спочатку християни збиралися в підземних коридорах (катакомбах); потім в приватних будинках для спільних трапез і молитов; потім з'явилися "церковні будинки". В 313 р. християнство було офіційно визнано і стало державною релігією імперії. Церква вийшла з підпілля. Язичницькі храми були закриті. Новий статус церкви зажадав створення великих храмів.

Величезну роль у становленні культури після падіння Римської імперії відігравали монастирі. Чернецтво виникло на Сході, в Єгипті, потім у Візантії, а з V ст. - в Європі. Культ святих, а також реліквій, які вважалися чудотворними, був поширений в Європі. Монастирі будувалися в глушині, а церква зводилася на місці поховання якогось християнського мученика. Монастир - це замкнута організація, де все підпорядковано статуту: ченці працювали, роблячи все необхідне для життя, переписували книги переважно релігійного змісту в спеціальних приміщеннях - скрипторіях. Тут були бібліотеки, які зберігали рукописи, школи, де навчалися грамоті. З часом монастирі перетворилися на головні осередки духовного життя середньовічної Європи.

Важливим аспектом середньовічної культури була книга. Середньовіччя ми зобов'язані виникнення форми кодексу, який прийшов на зміну папірусовому сувою, формі, якою ми користуємося зараз. Ідеї християнства поширювалися у формі тексту. Написане слово цінувалося за те, що йому притаманна незмінність, споріднює його з вічністю. Одній з головних християнських святинь була Біблія - Книга Книг, текст, який був внушен Святим Духом (лат. Spiritus Sane tus). Книга писалася за пергаментам і прикрашалися мініатюрами, які розташовувалися прямо в тексті або на окремій сторінці. Листи покривалися фарбою, літери писалися золотом і сріблом - книга перетворювалася на коштовність.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Оцінка точності обчислення генеральної середньої Хо
Середні поточні СЦ
Наведений середній діаметр різьби
Прикладне мистецтво
Мистецтво Римської імперії
Мистецтво Стародавньої Греції
МИСТЕЦТВО АНТИЧНОСТІ
ПСИХОЛОГІЯ СЕРЕДНЬОГО (ПОВНОГО) ЗАГАЛЬНОЇ ОСВІТИ
Саморазрушающееся мистецтво. Безлика особистість у світі "ніщо"
Теорія та історія видовищних мистецтв
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси