Меню
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Передмова

У цьому підручнику з урахуванням сучасного рівня розвитку історичної науки в стислій формі викладаються основні події та пов'язані з ними проблеми історії Росії з найдавніших часів до наших днів.

Даний навчальний курс з вітчизняної історії призначений в першу чергу для студентів вищих навчальних закладів негуманітарного профілю, тобто природничих і технічних вузів, а також відповідних факультетів університетів, в яких у межах общемировоззренческой та гуманітарної підготовки на вивчення курсу "Історія Вітчизни" відводиться лише один семестр.

Своє головне завдання автор вбачав насамперед у тому, щоб студенти негуманітарних вузів могли отримати необхідний обсяг систематизованих знань, розширивши базові уявлення, отримані ними в середній загальноосвітній школі, про особливості історичного шляху, пройденого Російським державою і населяють його народів, виявити місце і роль нашої країни у історії світових цивілізацій. Ця задача і зумовила всю інтегровану структуру даного підручника, яка визначає основні етапи еволюції державності нашої Вітчизни: від утворення Давньої Русі та розвитку Московської держави до становлення Російської імперії, створення СРСР і, нарешті, формування оновленої російської державності, Російської Федерації.

В кінці книги подано коротка хроніка основних історичних подій, генеалогічні таблиці правлячих династій Рюриковичів і Романових, партійно-політичне керівництво Радянського держави і нинішнє керівництво виконавчої і законодавчої влади Російської Федерації, а також ієрархи Російської православної церкви.

Введення

Знання про Велике Минуле своєї Вітчизни є найважливішою невід'ємною частиною формування цілісного світогляду сучасної освіченої людини в усьому цивілізованому світі, яке вступило в третє тисячоліття нової ери. Без знання основних етапів і закономірностей становлення і розвитку Російської держави неможливо скласти об'єктивне, засноване на конкретних фактах уявлення про давно минулих епохах і сучасних мінливих події, які несуть в собі певні об'єктивні типологічні риси далекого минулого нашої Вітчизни, йдуть своїм корінням в його тисячолітню історію. Більш того, без знання вітчизняної історії не можна зрозуміти і представити основні тенденції подальших змін у життя нашої держави і суспільства.

Минуле кожного народу унікальне і безцінне. Історичні долі народів і держав складаються під впливом ряду об'єктивних і суб'єктивних чинників, що визначають специфіку і особливий тип цивілізаційного, суспільно-державного розвитку. На різних етапах пройденого Російським державою історичного шляху то одні фактори виступали в якості основних компонентів державотворення, то інші займали їхнє місце, стаючи в конкретний період першорядними. У числі найважливіших географічних та геополітичних факторів у першу чергу слід назвати наявність великих і малозаселених просторів Великої Російської рівнини. Ця територія, яка не переривалася ні морями, ні гірськими кряжами, з природними географічними рубежами стала справжнім этнополитическим і господарським центром при формуванні російської цивілізації. Подібні природно-кліматичні умови Російської рівнини, особливо на ранніх стадіях розвитку суспільства, зближували племена, що належать до різних мовних груп і культур, що зумовило формування близького за укладу господарства.

Іншим фактором, що вплинув на формування Давньоруської держави, була відкритість кордонів, що в давнину робило територію нашої Вітчизни місцем, за яким проходили хвилі міграцій, переміщення войовничих орд кочових племен. Це слугувало причиною постійної загрози військових вторгнень в Російські землі, які були здобиччю для завойовників як зі Сходу, так і, пізніше, з Заходу. Одночасно великі простори давали населенню можливість відступати в глиб території, рятуючись від іноземних загарбників. Часті війни вимагали від населяли Східно-європейську рівнину народів колосальних зусиль щодо забезпечення своєї безпеки, матеріальних витрат і мобілізації людських ресурсів. Все це зумовило особливу роль в російській історії держави як організуючого початку необхідності сильної централізованої влади, формуванню традицій захисту Вітчизни, а також вплинуло на особливості системи управління малосвязанными один з одним територіями.

Ще однією важливою особливістю географічного положення нашої Вітчизни було й те, що Російські землі були відрізані від морів, тобто від світової морської торгівлі, що стало причиною їх слабкою зв'язку з традиційними центрами світової цивілізації. Віддаленість від вигідних торгових шляхів, пролегавших через Світовий океан, породжувала необхідність пошуку виходу до морів як умови для соціально-економічного і культурного розвитку країни.

Поряд із зазначеними несприятливими факторами, на історичну долю Росії благотворний вплив справила наявність розвиненої річкової системи. Річки були найважливішими шляхами сполучення, сближавшими і соединявшими між собою різні регіони на безкрайніх російських просторах. Більше того, саме великий водний шлях "з варяг у греки" став одним з головних чинників при формуванні основ російської державності.

Величезний вплив на долю нашої Вітчизни зробило наявність колосальних незаселених територій, створили умови для відтоку землеробського населення з європейської частини Росії на нові місця. Видатні російські історики XIX в. С. М. Соловйов і В. О. Ключевський вважали, що процес колонізації в Росії є найважливішим чинником її історії. Нестача орних земель в європейському центрі країни і величезні слабозаселені простору в інших регіонах змушували державу, з одного боку, прикріплювати населення до землі в центральних частинах (що і зумовило значно більш тривалий період кріпацтва в Росії, ніж в інших країнах), а з іншого боку, заохочувати його відтік на нові території, розширюючи тим самим державні межі за рахунок мирної колонізації, що передбачала освоєння і залучення в спільні етнокультурні і господарські процеси раніше слабо заселені і економічно нерозвинені райони Сибіру і Далекого Сходу.

В процесі еволюції російської державності відбувалося утворення унікального конгломерату народів і їх культур, історичні долі яких були тісно переплетені з долею Росії, що дозволяє бачити в ній якусь модель мікросвіту, що представляє дивовижний феномен загальноросійської культури. У ній сконцентрувалися і перетворилися державно-правові, соціально-економічні, побутові, релігійні та інші традиції різних народів, цивілізацій і культур.

Важлива особливість історичного розвитку Росії полягає і в тому, що для нашої Вітчизни одночасно характерні і європейські, азіатські культурно-історичні традиції. Протягом багатьох століть Росія залишається найбільшої євразійської державою, в якій тісно переплітаються впливи Сходу і Заходу. Саме це визначило прагнення Росії виробити свій власний, самобутній шлях цивілізаційного розвитку.

Визначальний вплив на хід російської історії справила релігія, яка стала могутнім каталізатором процесу державотворення. Особлива роль у цьому належить Хрещення Русі - прийняття християнства в його греко-православної традиції в кінці X ст. Православ'я дозволило сприйняти коріння культури цивілізацій Стародавньої Греції, Риму і Візантії. У той же час нова релігія увібрала в себе самобутність язичницької Русі. Згодом на Руські землі значний вплив справила ісламська культура, привнесена в результаті двохсотлітньої ординського панування. Розвиток зв'язків Російської держави з Західною Європою з кінця XV ст. зумовило також серйозний вплив католицизму і протестантизму. Крім цього в духовно-релігійній свідомості багатонаціональної російської цивілізації присутні також елементи інших двох релігій - іудаїзму і буддизму.

Нарешті, значну роль в історичній еволюції Росії грають особливості національної свідомості росіян, специфіка їх світосприйняття (ментальність), а також вкорінені традиції соціальної організації: відсутність жорсткої структурованості суспільства і неразделенность (на відміну від Заходу) інтересів держави і особистості - соборність. Разом з тим це не означає відсутності корпоративних інтересів окремих груп і верств населення, особливо тих, які тісно пов'язані з обслуговуванням інститутів державної влади і управління. Всі перераховані фактори зіграли важливу роль у процесі формування та розвитку Російської держави як неповторної цивілізаційної етнокультурної спільності, її національно-державного устрою і еволюції історичних форм і типів російської державності.

Поняття "історія" виникло в глибокій старовині. У перекладі з давньогрецької це означає "розповідь, оповідання про минуле". В епоху античності, приблизно в I тис. до н. е., починають формуватися уявлення про минуле як відносно самостійної галузі людських знань. "Батьком історії" прийнято вважати давньогрецького письменника-історика Геродота, якому належить перший опис життя скіфів, що мешкали в степах Північного Причорномор'я. Його сучасник Фукідід створив 8-томну працю з історії Пелопонеської війни. У творах ще одного давньогрецького вченого Полібія з'являється вже поняття всесвітньої історії. Називаючи свою "Історію" прагматичної (від pragma - справа), розуміючи під цим виклад сталися політичних і військових подій, Полібій вважав історію наставницею життя, а головне завдання історика бачив у поясненні подій у їх взаємозв'язку. Як і інші історики давнини, він надавав великого значення діяльності окремих історичних особистостей. Істотне значення для розвитку античної історіографії мали також твори Тіта Лівія, Тацита, Плутарха, Аппиана та ін Таким чином, історичні знання спочатку представляли собою основу світогляду, без якого було б неможливо осягнути закономірності розвитку навколишнього світу і людської особистості в ньому.

Поступово формувалися уявлення про історію народів і держав як циклічному чергуванні взаємопов'язаних подій. Ще в Стародавній Греції і Стародавньому Римі одержала визнання ідея вічного зміни в природі і суспільстві, було звернено увагу на послідовну зміну форм державного устрою, господарських укладів, вдач і звичаїв. У той же час в східній філософії історія трактувалася як нескінченна ланцюг трансформацій людської сутності в межах того чи іншого божественного, космічного та соціального єднання. З поширенням християнства у біблійній традиції склалися уявлення про історію як універсальному процесі, обмеженому людським буттям в земному світі і триваючому порятунком душі в царстві небесному.

В епоху європейського Просвітництва досягнення раціоналістичної філософії дозволили визначити історію людства як процес пізнання безмежний, а до середини XIX ст. це розуміння історії розширилося гегельянским визначенням еволюціонізму як прогресу абсолютного духу в усвідомленні свободи. У цей же період найбільші представники "державної школи" в російській історіографії, насамперед С. М. Соловйов, Б. Н. Чичерін і К. Д. Кавелін, у своїх дослідженнях приділяли особливу увагу ролі особистості в історії. Так, видатний історик Росії С. М. Соловйов зазначав: "Для історії немає можливості мати справу з народними масами, вона має справу тільки з представниками народу... коли народні маси приходять в рух... на першому плані є вожді, з якими історія переважно і повинна мати справу". Видатний вітчизняний історик другої половини XIX в. К. М. Бестужев-Рюмін вказував на необхідність вивчення історичного процесу в масштабі всього людства. Він писав: "Загальна історія тільки тоді стане в повному розумінні загальної, коли вона буде обіймати всі народи, не нехтуючи і тими, які чомусь не встигли розвинутися".

Вже на рубежі XX ст. міцно сформувалося уявлення про неоднозначність і неодномерности пізнання історичного процесу і самого об'єкта історичного дослідження лише за допомогою якої-небудь детерминируемой історико-філософської системи (наприклад, марксистської абсолютизації еволюції матеріальної культури і технологій, що визначає суспільний та духовний розвиток суспільства у формі закономірних змін суспільно-економічних формацій). Видатний соціолог і публіцист Н. Я. Данилевський сформулював теорію загальної типології культур, згідно з якою всесвітньої всеосяжної історії існувати не може, а в історії людства виділяються відокремлені, локальні культурно-історичні типи (цивілізації), які перебувають у безперервній боротьбі один з одним і з зовнішнім середовищем; і так само як біологічні види, вони проходять зумовлені стадії становлення, старіння і неминучого розпаду.

Концепція "морфологизма" історії, поєднана з ницшеанством, в подальшому була розвинута німецьким філософом О. Шпенглером у знаменитій роботі "Занепад Європи". Він доводив, що єдиної загальнолюдської культури бути не може, а кожній культурній соціуму заздалегідь визначений термін (близько 1 тис. років), що залежить від внутрішнього циклу життя. Вмираючи, культура перероджується у цивілізацію, яка є протилежністю культури та її заключною стадією. З одного боку, цивілізація - це еквівалент мертвої "протяжності" і бездушного "інтелекту" (технологічної революції), а з іншого - вона породжує "масове суспільство" безликих споживачів. Згідно О. Шпенглера перехід від культури до цивілізації означає перехід від творчості до безплідності.

Подібну теорію історичного процесу в середині XX ст. висунув англійський соціолог і історик А. Дж. Тойнбі, який відомий як автор 12-томного "Дослідження історії". У цій праці він прагнув переосмислити весь суспільно-історичний розвиток людства з точки зору кругообігу локальних цивілізацій. На його думку, єдиної історії людства не існує, а є лише історія окремих замкнутих цивілізацій (у первісному варіанті він налічував 21 цивілізацію, потім скоротив цю кількість до 13). Кожна цивілізація в своєму розвитку проходить стадії виникнення, зростання, надлому та розкладу, після чого гине, поступаючись місцем новій. Вважаючи соціальні процеси, послідовно відбуваються в цих цивілізаціях, аналогічними, Тойнбі А. намагався вивести певні закономірності соціально-політичного буття, дозволяють передбачати в тому числі і глобальні події в сучасному світі.

У другій половині XX ст. цивілізаційний підхід при аналізі історії людства був реалізований у вкрай цікавих, але спірних роботах таких абсолютно різних вчених-мислителів, як етнограф, історик і публіцист Л. Н. Гумільов, який висунув і розвинув теорію етногенезу (походження і розвитку) народів і їх пасіонарності в тісному взаємозв'язку із станом біосфери нашої планети, і американський дослідник-політолог С. Хантінгтон, вычленивший головні конфліктогенні коріння сучасних цивілізаційних розломів у чотирьох світових релігіях: конфуціанстві, буддизмі, мусульманстві і християнстві. Слід також відзначити і концептуальні погляди нашого сучасника, англійського історика і політолога П. Кеннеді, обгрунтував цивілізаційну парадигму трансформацій історичного розвитку людства на основі порівняльного вивчення економічного потенціалу і військово-політичної могутності світових держав.

Одночасно в середині XX ст. видатний представник французької "школи анналів", історик і историософ М. Блок дав досить ємне визначення історії як "науки про людей в часі". А його британський колега і сучасник Р. Дж. Коллінгвуд, прагнучи встановити зв'язок між філософськими та історичними дослідженнями, доводив, що ці науки мають загальний предмет - історично розвивається людське мислення (ментальність), яке історик вивчає, аналізуючи факти духовної і матеріальної культури, а філософ досліджує і узагальнює дані самосвідомості та внутрішньої рефлексії.

Крім того, у момент краху СРСР з концепцією про "кінець історії" і "останньому людині" виступив відомий американський політолог Ф. Фукуяма. На його думку, згідно з Гегелем і Марксом "еволюція людських суспільств не безмежна; вона зупиниться, коли людство досягне тієї форми суспільного устрою, яка задовольнить його фундаментальні сподівання. Таким чином, обидва ці мислителя постулювали "кінець історії": для Гегеля, це ліберальна держава, для Маркса - комуністичне суспільство". З крахом комунізму і тріумфом лібералізму, укладає Фукуяма, еволюційний шлях людства "завершений": товариство фрагментизируется, перетворюючись в натовп одинаків.

Такий коротко аналіз нинішніх методологічних історіософських підходів.

Історична наука в її сучасному розумінні, тобто як дослідницький напрям та навчальна дисципліна, в цілому склалася в епоху раціоналізму XVII - початку XVIII ст. В даний час вона традиційно поділяється на загальну, або всесвітню історію, в рамках якої вивчається походження людини та її розвиток, а також історію окремих країн, народів, цивілізацій з найдавніших часів до наших днів, включаючи і вітчизняну, тобто російську історію.

Історія Росії - це наукова і навчальна дисципліна, в рамках якої вивчається багатогранний процес становлення та розвитку нашої Батьківщини з найдавніших часів до наших днів, складання її багатонаціонального народу і формування основних державних і громадських інститутів.

У структурі історичних знань виділяється кілька відносно самостійних напрямів, без яких неможливо уявити собі цю науку в цілому. До таких насамперед належать джерелознавство, яке розробляє теорію, методику, способи вивчення та використання історичних джерел. В рамках джерелознавства отримали розвиток допоміжні, або спеціальні історичні дисципліни: палеография, що вивчає пам'ятки писемності за їх зовнішнім особливостям, генеалогія - наука про походження і родинних зв'язках окремих осіб і сімей, геральдика - наука про герби, сфрагістика - наука про печатки, нумізматика - наука про монети та історії їх карбування, історична хронологія, що вивчає системи літочислення і календарі, історична географія та історична топоніміка, а також інші дисципліни, без яких неможливо уявити собі пізнання минулого. До однієї з традиційних історичних наук відноситься археологія - наука, що вивчає історію суспільства за матеріальним пам'яткам, матеріальними залишками життя та діяльності людей, знарядь праці, предметів домашнього вжитку і т. д.

Найважливішою історичною дисципліною, без сумніву, є історіографія, що вивчає розвиток історичних знань та історичної науки в цілому. Завдяки творчій спадщині російської історіографії, представленому працями таких видатних істориків, які працювали в XVIII і XIX ст., як В. Н. Татищев і М. М. Щербатов, Н. М. Карамзін, М. П. Погодін та Н. Р. Устрялов, Б. Н. Чичерін і К. Д. Кавелін, В. О. Забєлін і С. М. Соловйов, Н. П. Павлов-Сильванський і В. О. Ключевський, М. В. Карєєв та П. Н. Мілюков, був накопичений дивно насичений фактографией і методично структурований колосальний історичний матеріал, досі є основою для вивчення історії Росії.

В золотий фонд вітчизняної історичної науки вагомий внесок зробили і такі відомі історики XX ст., як С. Ф. Платонов А. С. Лаппо-Данилевський, М. Н. Покровський, Ю. В. Готьє, Е. В. Тарле, В. І. Пичета, Б. Д. Греків, Н. М. Дружинін, М. Н. Тихомиров, Л. В. Черепнін, М. В. Нечкіна, А. В. Арциховський, В. А. Зайончковський, В. Д. Ковальченко, Н. Ст. Устюгов, А. А. Зімін, Л. Н. Гумільов, П. В. Волобуєв, а також ряд інших відомих вчених, які сформували цілі напрямки і школи вітчизняної історіографії. Без їхніх праць було б неможливо уявити собі багатющу палітру нинішньої вітчизняної історії. Сучасна російська історична наука є гідним продовженням блискучих традицій корифеїв вітчизняної історіографії.

У ряді розділів підручника, особливо при викладі проблем зовнішньої політики і участі Росії у війнах і збройних конфліктах у XVIII і XIX ст., у необхідних випадках зазначаються дві дати: перша дається за юліанським календарем, введеного Петром Великим в Росії з 1700 р. і діяв до лютого 1918 р., а друга (в дужках) - за григоріанським календарем (відповідно до реформи папи римського Григорія XIII), прийнятого в Західній Європі з 1582 р. Різниця між двома календарями становить для XVII ст. - 10 днів, для XVIII ст. - 11, для XIX ст. - 12, для XX і XXI ст. - 13 днів. Юліанський календар досі є офіційним літочисленням Російської православної церкви.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси