Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Дисциплінарно-символічні простору культури

Соціальні інститути культури регулюють культурну діяльність, а вона, як ми знаємо, включає в себе складний процес символізації, який передбачає не механічне наслідування усталеним поведінковим регламентам, а наділення їх змістом; забезпечує входження індивіда в символічний порядок культури і можливість перебування в ньому. В принципі дисциплінарним простором є будь-яка форма соціальної інституалізації - релігійна, політична, професійна, економічна та ін. Такі простору найчастіше не розділені непрохідною межею, але переплітаються, накладаються один на одного, вступають у взаємодію. Дисциплінарно-символічний простір - поняття набагато більш широке, бо з його допомогою вдається описати не тільки зв'язки і відносини, зафіксовані на рівні формальних регламентів соціально-інституціоналізованих формоутворень, які мають більш або менш чітке юридичне закріплення, але і ті відносини, які розмикаються в широкий культурний контекст, вислизаючи від безпосереднього державно-політичного контролю.

Соціальні інститути культури більшою мірою є саме дисциплінарно-символічними просторами, ніж жорсткими соціальними інститутами (хоча останнє повністю не виключається). З одного боку, межі та умови компетенції дисциплінарно-символічних просторів культури не завжди строго регламентовані: вони мають чіткий перелік варіацій "на всі випадки життя", допускаючи велику свободу індивіда. В театрі, музеї, на святі, в приватному житті ми відчуваємо менше сорому, ніж на роботі і в суді. З іншого ж боку, в силу того що символічний порядок не обмежений робочим часом і службовими обов'язками, вони неотступны, дієві навіть у ситуаціях, коли ми позбавлені, здавалося б, від безпосереднього контролю з боку відповідного культурного закладу. У театрі ми ведемо себе належним чином, на вокзалі - по-іншому, в домашніх умовах проявляємо треті якості. При цьому у всіх випадках ми змушені підкорятися і гласним і негласним правилам культурного співтовариства, керуватися символічної ціннісно-смислової шкалою. Навіть не віддаючи собі звіту в тому, що ми знаємо, як повинні розташовуватися в даному конкретному культурному просторі, що нам дозволено, а що, навпаки, заборонено бажати і проявляти. Таке "інтуїтивне знання" є результат попереднього досвіду, досвіду інкультурації та соціалізації, набуття якого ні на хвилину не припиняється протягом усього життя людини.

З народження і до кінця свого життя людина не просто занурений в культуру, але й курується" нею допомогою відповідних більш або менш институализированных культурних форм впливу. Культура являє собою, в тому числі, і розгалужену систему механізмів, за допомогою яких здійснюється контроль над людиною, його дисциплинаризация. Цей контроль може бути жорстким і каральним, спрямованим на придушення всякої непоощряемой спонтанності. Він може виступати і як "м'яких" рекомендацій, дозволяющих досить широкий спектр нерегламентованих маніфестацій індивіда. Однак повністю "безконтрольним" людина не залишається ніколи: та чи інша культурна інституція над ним "наглядає". Навіть наодинці з самим собою, у відсутності, здавалося б, прямої загрози примусу, ми несемо в собі на підсвідомому або механічному рівні директивні вказівки культурних інстанцій.

Важливо відзначити, що будь-яка форма прояву культурної активності - мораль, право, політика, мистецтво, релігія, філософія, наука, повсякденність, - надаючи людині можливість проявити власну унікальність, в той же час підтримує і необхідний порядок, регулює поведінку індивіда, оцінює його з точки зору встановлених культурно-ціннісних норм. Культурна "дресура", дисциплинаризация, інституалізація - все це зачіпає і зовнішні, актуалізовані, сторони культурної діяльності, і внутрішні, ідеально-духовні.

Говорячи про соціальні інститути культури, слід насамперед вказати на таке дисциплінарно-символічний простір, як сім'я. Сім'я в соціумі завжди виконувала ряд функцій. У соціологічній літературі до числа її основних функцій відносять виховну, господарсько-побутову, економічну, первинного соціального контролю, соціально-статусну, досугову, емоційну, комунікативно-трансляційну. З точки зору культурології найважливішою слід визнати функцію трансляції культурних стереотипів - цінностей і норм самого широкого властивості. Саме в сім'ї людина отримує перший досвід інкультурації та соціалізації. Завдяки безпосередньому контакту з батьками, внаслідок наслідування звичкам домочадців, інтонації мовлення, жестів і вчинків, реакцій оточуючих на те чи інше явище дійсності, нарешті, в силу цілеспрямованого впливу з боку інших на його власні вчинки, слова, дії, зусилля і старання людина засвоює культуру. Іноді ми навіть можемо не віддавати собі звіту в тому, як це відбувається. Не обов'язково нам пояснюють, чому слід діяти таким, а не іншим чином, примушують до чогось або вмовляють. Це входить в нас через імпульсивну ритміку повсякденності, зумовлюючи в подальшому житті характер багатьох, якщо не більшості, наших власних слів і вчинків. Жодна з культур як у минулому, так і в сьогоденні не залишала без уваги інститут сім'ї. В залежності від того, який тип особистості найбільш затребуваним на той чи інший період часу, будувалися і відповідні норми сімейно-шлюбних відносин. Сім'я, таким чином, - це і механізм трансляції традиції від покоління до покоління, і спосіб реалізації поточних культурних інноваційних програм, і інструмент підтримки регламентів символічного порядку. В сім'ї не тільки формується основа майбутньої індивідуального життя людини, визначаються можливі напрямки його культурної діяльності, але і закладається фундамент всієї культури.

Іншим найважливішим дисциплінарно-символічним простором культури є суспільна школа. Це висловлення умовно: в залежності від часу, місця, епохи, національних особливостей даний інститут може називатися по-різному, входити в різні - масштабніші - соціокультурні комплекси. Застосоване назву необхідно лише для позначення загального характеру розглянутого культурного простору. Важливо вказати на наступний момент. Громадська школа - це не тільки місце, де навчають певним соціально затребуваним або соціально престижним навичкам, тобто дають стандартний для епохи набір необхідних знань. Вона ще є простором, де акцент робиться не на приватну сферу (як це мало місце в сім'ї), а на сферу громадську, більш формалізовану і набагато чіткіше структуровану. Як ні великий вплив дому та сім'ї на людину, його все ж недостатньо для успішної соціалізації, бо сім'я в кращому випадку - "осередок суспільства", адекватна модель, де технологічний момент, пов'язаний з необхідністю успішного функціонування суспільства як єдиного організму, згладжується близькістю і безпосередністю кровно-родинних відносин. Громадська школа - теж "ще не життя", але вже й не "приватний будинок", який може існувати цілком автономно по відношенню до суспільства і культури в цілому. Школа - це "публічне місце". Тому педагогіка - одна з найважливіших галузей людської культури. Вона завжди виступала корелятом соціокультурних пріоритетів. Ні один правитель, жодна культура не могли дозволити собі розкіш ігнорувати цю сферу.

Сім'я і школа сукупно виконують пайдевтическую, тобто виховно-освітню функцію. Ставши повноправним членом суспільства, засвоївши в повній мірі як традиційні, так і новаційні культурні установки епохи, людина переміщується в інші дисциплінарно-символічні простору. Практично будь-який вид людської діяльності, будь-яку форму активності можна повною мірою вважати институализированным дисциплінарно-символічним простором культури. Особливо слід виділити таке соціокультурне утворення, як держава. Ні в соціологічній, ні в юридичній, ні в культурологічній літературі не існує його єдиного визначення. Одне ми можемо констатувати: держава виступає сьогодні тим вищим рівнем соціально-культурної організації, на якому ґрунтується більшість культурних процесів співтовариства. Серед ознак держави в першу чергу слід вказати на встановлення особливих органів, що займаються управлінням, в тому числі і управлінням культурою. Влада характеризує державу як інститут, вона ж в свою чергу характеризується як проекція культурних тенденцій. Який народ, яка його культура - така ж і влада. Конкретна форма державного устрою залежить від тих культурних традицій, які сприймаються спільнотою як легітимні. Важливо, що держава забезпечує можливість розвитку культури, охороняючи її від зовнішніх і внутрішніх посягань.

Соціальні інститути культури можна розглядати і в більш вузькому сенсі слова - як сукупність тих установ, завдяки діяльності яких зберігаються і відтворюються специфічно-культурні форми, тобто таких галузей людської діяльності, які вважаються на даний момент часу культурними по перевазі. Сучасна культура включає досить багато таких культурних установ. Всі вони институализированы в більшій чи меншій мірі, інтегровані в соціальний контекст і мають певну державно-суспільну санкцію. Без них неможливо уявити ані культуру наших днів, ні сучасної людини. Назвемо деякі з них.

Музеї (від грец. - місце, присвячене музам, храм муз) - наукові, науково-просвітницькі, художні, меморіальні установи, що здійснюють комплектування, зберігання, вивчення і популяризацію пам'яток історії та культури. Для більшості сучасних музеїв характерно єдність дослідних, освітньо-виховних та демонстраційних функцій.

Бібліотеки (від грец. - книга і сховище) - просвітницьких і науково-допоміжні установи, які організовують громадське користування творами писемності. Бібліотеки займаються збором, зберіганням, видачею читачам друкарсько-письмових творів, а також інформаційно-бібліографічної та історіографічної роботою.

Архіви (від грец. - присутствене місце) - самостійні установи або відділи в інших установах та організаціях, що зберігають документальні матеріали, а також сукупність документів, що утворилися в результаті діяльності як окремих осіб, так і цілих соціально-культурних груп. Архіви служать науково-дослідним і практичним потребам суспільства.

Освітньо-виховні заклади, які займаються підготовкою фахівців у різних сферах сучасної культурної діяльності - музичної, театрально-концертною, культурно-просвітницької, культурно-дослідної та ін.

Театри і концертні зали - (від грец. - місце для видовищ, видовище) - установи, що регламентують різні форми видовищності як способу організації дозвілля і засоби задоволення естетичних потреб.

Наведений перелік не вичерпує всієї панорами установ культури. До них можна з повним правом віднести також установи, які регламентують діяльність засобів масової комунікації, несуть відповідальність за різні форми проведення дозвілля (спортивних заходів, карнавалів і свят, дискотек і "народних гулянь" тощо), які займаються виробництвом і тиражуванням різноманітних культурних форм (матеріальних і духовно-символічних), курирують культурні процеси суспільства і т. д.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Символічний капітал культури у віртуальній боротьбі за простір
Культура в соціальному просторі
етап. Ідентифікація небезпек джерел, діючих в досліджуваному життєвому просторі
Символічна школа в культурології
Помилкові і символічні конкурентні переваги
Розвиток західної культури. Художні стилі європейської культури
Формально-символічна інтерпретація Е. Кассирера
Романтико-символічна інтерпретація Е. Каппа
Культура мовленнєвого спілкування
Дія кримінально-процесуального закону в просторі, в часі та по колу осіб
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси