Меню
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії з найдавніших часів до 1861 року
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Справа царевича Олексія. Публіцистика

Перетворення, як і всяке значне подія, викликали гостру реакцію сучасників. Голос незадоволених було чути в катівнях установ політичного розшуку - Преображенського наказу, а з 1718 р. - Таємної канцелярії, думка прихильників перетворень ми дізнаємося з політичних трактатів, творів прибутківців і прожектеров.

Політика Петра користувалася підтримкою широких кіл дворянства. Але серед феодалів, як світських, гак - і духовних, було чимало невдоволених. Здійснення перетворень спричиняло втрату аристократією керівної ролі у державному управлінні. Нововведення викликали невдоволення і духовенства, так - як вона потрапила у все більшу залежність від світської влади й у зв'язку з частковою секуляризацією монастирських володінь позбулося колишньої господарської незалежності.

Частина боярства і духівництва активно боролися за збереження свого впливу, за старі порядки проти нових. Проявом цієї боротьби були боярські змови, поширення неправдивих чуток, сеявших недовіру до реформ. У 1697 р. Преображенський наказ розкрив змову, очолюваний представником боярської прізвища - окольничим Олексієм Соковниным. Він орієнтувався на Милославських, при Софії очолював Стаєнний наказ, а при Петрові втратив цю посаду. Соковнін мав намір убити Петра або, скориставшись його відсутністю, зробити палацовий переворот за допомогою стрільців і козаків. Виконання плану взяв на себе колишній стрілецький полковник Циклер. Змовники поплатилися життям.

В цей же час функціонував гурток ченця Авраамія в Андріївському монастирі. Серед своїх однодумців Авраамій розвивав дві теми: засуджував поведінка Петра, його захоплення морською справою і критикував непорядки в управлінні, хабарництво і казнокрадство приказних служителів. Свої погляди Авраамій виклав у "зошиті", переданої для ознайомлення Петру. У ній він рекомендував цареві відмовитися від перетворень, вести "пристойне сану житіє", тобто уподібнитися своїм попередникам.

Ворожі перетворень настрою боярства і духівництва найбільш яскраво проявилися у справі царевича Олексія. Син Петра I від першого шлюбу, царевич Олексій виховувався у середовищі першої дружини царя Євдокії Лопухиной. Петро хотів, щоб син опанував військовою справою, вивчив кораблебудування, виконував окремі доручення, а останній ухилявся від цього, прикидаючись хворою і проводячи час у "смертельній пияцтві".

У 1715 р., коли у 25-річного царевича народився син і таким чином з'явився новий кандидат в спадкоємці, Петро запропонував Олексію або постригтися в ченці, або взяти участь у державних справах. У листі Олексію цар погрожував позбавити його права успадковувати престол, "бо я за мою вітчизну і люди живота свого не шкодував, то як можу тебе непотрібного пошкодувати".

Олексій зовні проявив повну покірність, він погодився стати ченцем і відмовився від корони. В дійсності Олексій вважав монастир зручним місцем, де можна, причаївшись, чекати смерті батька, щоб потім пред'явити свої права на престол. Головний його порадник втішав царевича: "Віть-де клобук не прибитий до голови цвяхом, можна його і зняти".

У 1716 р. Олексій, прикинувшись, що їде за викликом батька в Копенгаген, втік до Відня "під дирекцію" свого шурина, австрійського імператора Карла VI. Стараннями П. А. Товстого і А. В. Румянцева царевич повернувся в Росію. Почалося слідство, яке виявило спільників царевича.

Олексій вважав своїми прихильниками всіх, "хто любить старовину". Він сподівався на співчуття князів Голіциних, Долгоруких і ін. Однодумці перебували і в Суздалі, де тримали в ув'язненні колишню царицю Євдокію, погляди царевича поділяв ростовський митрополит Досифей. Чільне місце серед змовників займав А. В. Кикин, в минулому улюблений денщик Петра. За казнокрадство він був позбавлений посади, майна і відправлений у заслання. Хоча Петро після цього знову наблизив Кікіна, але останній не забув образи і став головним радником Олексія.

Перебуваючи в Австрії, Олексій будував плани захоплення престолу за військової допомоги держав, ворожих Росії.

Всередині країни він розраховував на підтримку сенаторів знаті та особливо духовенства: "Кликну архієреям, архієреї - парафіяльним священикам, а священики - парафіянам". Захоплення влади Олексієм повинен був супроводжуватися ліквідацією перетворень, відстороненням від посад найближчих сподвижників Петра, перенесенням столиці з Петербурга в Москву, відмовою від будівництва флоту і активної зовнішньої політики.

Суд, що складався з 127 світських сановників, визнав царевича винним у зраді і влітку 1718 р. засудив його до смертної кари. Вирок не був приведений у виконання, так як Олексій, мабуть, помер під тортурами. За іншою версією, він напередодні страти був задушений у казематі Петропавлівської фортеці. Інші активні учасники змови були страчені.

Зі справою царевича Олексія тісно пов'язане опублікування в 1722 р. Статут про спадщину престолу. У Статуті дано обґрунтування прав царюючої особи призначати собі наступника на свій розсуд, минаючи старшого сина. Подібно до того як за указом про єдиноспадкування батьки могли передати нерухоме майно гідного спадкоємця, "хоча і меншого, повз великих... який би не марнував спадщини", так і призначення спадкоємця престолу має перебувати "у волі правлячого государя".

Іншим було ставлення до перетворень з боку народних мас. Народ не співчував цілей, які ставили перед собою противники Петра з верхів. В той же час селяни і посадські люди виражали в так званих "непристойних промовах" свій протест проти усиливавшегося феодального гніту. Особливе обурення викликали справляння податків і виконання різноманітних державних повинностей: "Роки-де нині стали голодні, а податі з нас великі" - або: "Як Бог на царство послав, так і світлих днів не бачили, тягота на світ, рублі та полтиники, так підводи, відпочинку нашої братьи, селянству, немає". Серед селян і посадських ходили чутки, поширювані духовенством і мандрівними монахами, про те, що "государ не царського коліна, німецької породи, а великого государя покрали німці у мамки".

Панівною ідеологією в країні була ідеологія правлячого класу - дворянства. Його погляди викладали укази, видані урядом трактати, газета "Відомості" і т. д.

Ідеологи петровського часу були повні гарячої віри в могутність держави. Воно, на їх думку, керує кожним кроком підданих, владно вторгається в приватне і навіть інтимне життя. Урядові укази вчать підданих правилами раціонального господарювання: прибирати хліб косами замість серпів, виробляти шкіру ворванным салом, а не дьогтем, будувати печі не на підлозі, а на фундаменті. Зовнішність підданих теж перебувала під пильним наглядом уряду: призначався покрій і колір одягу, дозволялося чи ні носіння бороди. Духовне життя населення також регламентувалася урядовими розпорядженнями: указ визначав розмір штрафів для осіб, які ухилялись від відвідування церкви, дворянство і купецтво мало розважатися в асамблеях, причому указ передбачав час їх проведення, перераховував забави, допускаються на такого роду зібраннях.

Ідея всемогутності держави і його поліції виразно визначена в регламент Головного магістрату, де сказано, що "поліція є душа громадянства і всіх добрих порядків і фундаментальний підпір людської безпеки і зручності". Благополуччя громадян в повну залежність від "божої допомоги" і "доброї поліції". Підданим відводилася пасивна роль виконавців наказів монарха.

Багато укази петровського часу носили публіцистичний характер, вони не тільки визначали норми, але і роз'яснювали необхідність їх введення. Законодавець переконував перейти до збирання хліба косами замість серпів на тій підставі, що цей спосіб "набагато споряе і вигідніше, що середній працівник за десять чоловік спрацює". Ввезення цукру і шовкових товарів з-за кордону заборонений, "понеже такі товари велено помножити в Росії".

Законодавство петровського часу наполегливо пропагував ідею "загального блага", а також свою турботу про "всенародної користі", про "благо підданих". Цими гаслами, повторюваними в сотнях указів, прищеплювалася думка про державу, в однаковій мірі заботившемся про все населення країни.

Видатним письменником-публіцистом першій чверті XVIII ст. був Феофаи Прокопович. У 1716 р. він переїжджає до Петербурга і стає найближчим сподвижником Петра, пристрасним пропагандистом перетворень. Проповіді Феофана, вимовлені з церковного амвона, були наповнені світським змістом, гордістю за міць Росії, зуміла здобути "преславную перемогу" над армією шведів. Прокопович жваво відгукувався на всі значні події сучасності. У 1720 р. він виголосив "Слово похвальне про російському флоті", в наступному році - слово при відкритті Синоду, а в 1723 р. - мову, звернену до Петра з нагоди повернення з Каспійського походу. Художня майстерність і гостру політичну спрямованість пера Прокоповича широко використав Петро I, доручивши йому твір таких важливих законодавчих актів, як "Духовний регламент" і "Правда волі монаршої". Вищим виразом захоплення перед видатними здібностями Петра і в той же час скорботи але приводу його смерті є слово Прокоповича при похованні імператора: "Що се є? До чого ми дожили, про росіяни? Бачимо, що робимо? Петра Великого ховаємо".

Чільне місце в публіцистиці петровського часу займають твори Федора Салтикова, представника давнього боярського роду. Салтиков знаходився в числі волонтерів, відправлених за кордон з "великим посольством", брав участь у Нарвській битві, керував будівництвом кораблів. Під час свого перебування в Англії Салтиков у 1713-1714 рр. надіслав Петрові два донесення: "Пропозиції" і "Виявлення, прибыточные державі". Записки Салтикова носили наслідувальний характер, за власним визнанням, свої пропозиції він запозичив із законодавства "Англійської держави", причому вибирав з нього те, що "личить тільки самодержавству". І все ж Салтикову не вдалося уникнути явно нездійсненних пропозицій, наприклад, він передбачав заміну протягом 10-15 років всіх дерев'яних будівель кам'яними.

У центрі уваги дворянського публіциста перебували інтереси свого класу. Він прихильник розширення дворянських привілеїв, ратує за збереження монопольного права дворян володіти кріпаками, пропонує ввести для дворян титули в залежності від розміру володінь.

Салтиков вважав, що здійснення його пропозицій перетворить Росію в могутню державу, в короткий термін ліквідує її відставання. Звідси його турботи про поширення освіти, пропозицію заснувати в кожній губернії одну-дві академії з двома тисячами учнів у кожній. Академії з бібліотеками і друкарнями повинні розміщуватися в монастирях, ченці підлягали виселенню з них.

Розвиток промисловості й торгівлі має стати предметом піклування держави. Він передбачав будівництво мануфактур об'єднаннями купців, створеними за ініціативою держави. Деякі пропозиції Салтикова були втілені в життя. Так, він пропонував запровадити майорат, тобто право успадкування майна старшим сином. Замість майорату Петро в 1714 р. ввів единонаследие, зберігши мотивування цієї заходів, запропоновану Салтиковим. Указ 1715 р. про розширення посівів льону та конопель також навіяний пропозиціями Салтикова.

На відміну від Прокоповича і Салтикова Посошков був самоучкою, він не залишав меж Росії. І тим не менше його твори відносяться до визначних явищ економічної думки. В. Т. Посошков народився у 1652 р. в родині ремісника-ювеліра. До кінця життя він володів винокурним заводом, будинками і лавками, мав понад 80 кріпаків.

Посошков жваво відгукувався па події, свідком яких він був. У 1700 р. Посошков звернувся з "Доношением про ратний поведінці", в якому різко викривав недоліки дворянської кінноти: "У них худі шкапи, шаблі тупі, самі безодежны і рушницею володіти ніяким невмілі". Головною працею Посошкова була "Книга про злиднях і багатство", завершена в 1724 р.

Пропозиції ідеолога російського купецтва не спрямовані проти соціальних і політичних основ ситуації кріпосницької імперії. Він прагнув до її удосконалення. Посошков виступає проти вкрай жорстоких форм експлуатації кріпаків, обрушується на тих поміщиків, які "па селян своїх накладають бремена". Він пропонував встановити за допомогою закону розмір барщинных і оброчних повинностей, відокремити селянські наділи від наділів поміщиків, щоб останні були позбавлені можливості захоплювати у селян землю. Письменник негативно ставився до подушної податі, вважав за необхідне повернутися до подворной системі оподаткування і зменшить!) загальний розмір державних податей вдвічі, бо "поганий той збір, аще хто цареві скарбницю збирає, а людей розоряє".

Ідеальним державним устроєм Посошков вважав абсолютну монархію, він засуджував порядки в інших державах, коли королі "не можуть по своїй волі що сотворити, але самовластны у них піддані їх, а паче купецкие люди".

Посошков вимагав "єдиного" суду для представників усіх станів: "суд устроити єдиний, який хліборобові, такий і купецкому людині, убогого і багатого, такий і солдату, такий і офіцерові, нічим скасовано і полковника і генерала". Критикуючи хабарництво і казнокрадство суддів, Посошков пропонував допускати па посади не тільки дворян, але й "худородных" людей.

Найбільш цікаві думки Посошкова про розвиток промисловості і торгівлі. Талановитий економіст висловлює оригінальні і зрілі ідеї, притаманні розвиненому меркантилізму. Держава повинна заохочувати будівництво мануфактур видачею купцям позичок і даруванням казенних заводів. Уряд зобов'язаний проявити турботу про забезпечення підприємств робочою силою, віддавати мануфактуристам бродяг і жебраків. Купці теж повинні користуватися пільгами і привілеями, бо "купецтвом всяке царство богатитца, а без купецтва ніяка і мала держава бути не може".

Велику увагу Посошков приділяв зовнішній торгівлі. Він виступав за об'єднання купців, що вели закордонну торгівлю, в одну компанію. Це дозволить усунути конкуренцію між руськими купцями, а також дасть можливість тримати високі ціни на товари, що користуються попитом на закордонних ринках. В інтересах вітчизняної промисловості держава повинна обмежити ввезення закордонних товарів, зокрема "безделок", тобто предметів розкоші.

"Книга про злиднях і багатство" призначалася для Петра, однак знайомився він з нею - невідомо. У 1725 р. Посошков з невідомих причин був заарештований Таємної канцелярією і на початку наступного року помер в ув'язненні. Вперше "Книга про злиднях і багатство" була опублікована у 1842 р. і з тих пір посіла визначне місце серед пам'яток культури петровського часу.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Справа царевича Олексія. Публіцистика
Справа царевича Олексія
Біржова справа - основа ринкової економіки
Митна справа. Митні органи Російської Федерації
Публіцистика
Смерть царевича Дмитра в Угличі
РОСІЙСЬКА ДЕРЖАВА ПРИ ОЛЕКСІЯ МИХАЙЛОВИЧА
РОСІЙСЬКА ДЕРЖАВА ПРИ ОЛЕКСІЯ МИХАЙЛОВИЧА
Страхова справа і його організація
Справа патріарха Никона
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси