Меню
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow Культурологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Лекція 7. Культурні цінності і норми

Цінності

Практично всі культурологи згодні з тим, що в змісті культури важливе місце займають цінності. Однак як тільки мова заходить про природу цих цінностей, починаються суперечки.

У XIX ст. виникла особлива філософська дисципліна про цінності - аксіологія (від грец. axia - цінність і logos - слово, вчення)1. Р. Лотце в 1860-х рр. став розглядати "благе", "прекрасне" і "справедливе" як основні цінності буття. А філософи-неокантианцы фрейбургской школи Ст. Виндельбанд і Р. Риккерт дещо пізніше вперше створили теорію цінностей, в якій представили їх як феномени культури. Риккерт писав, що цінності утворюють "абсолютно самостійне царство, яке лежить поза "царства буття". Наприклад, картина володіє буттям як щось складається з полотна, фарби, лаку, але все це, узяте саме по собі, не утворює естетичної цінності. З цього він робив висновок про необхідність розрізняти два типи наук - науки про природу (буття) і науки про культуру (цінності).

Аналіз різних підходів до розуміння цінностей повів б нас надто далеко. Не вдаючись у нього, будемо виходити з таких уявлень. Цінність - це фіксована в людській свідомості характеристика відношення до об'єкта. Цінність для людини мають предмети, які доставляють йому позитивні емоції: задоволення, радість, насолоду і т. п. Тому він бажає їх і прагне до них. Цінності можуть мати як матеріальні речі або процеси, так і духовні явища (знання, уявлення, ідеї тощо).

Предмети можуть мати цінність, але вони самі по собі не є цінностями. Цінність - не предмет, а особливий вид сенсу, який вбачає у ньому осіб. Особливість сенсу іншого виду (ціннісного сенсу) в тому і полягає, що він виражається у ставленні людини до предмета - в позитивних емоціях (це відрізняє його від знання, яке являє собою інший вид сенсу - інформацію про властивості предмета). Ціннісний сенс існує в голові людини, але він як би виноситься назовні її, "объективируется" і приймає вид особливої духовної освіти - цінності як певної сутності, укладеної в предметі.

Людина прагне до позитивних емоцій і вважає можливим з допомогою якогось предмета отримати їх. Завдяки цьому предмет стає бажаним, задовольняє запити, потреби, інтереси особистості, а тому приносять їй позитивні емоції. В результаті він набуває цінність (якщо ж предмет уявляється людині не задовольняє ніяких бажань чи заважають їх задовольняти, то він не має цінності або має негативну цінність - "антиценность"). Однак, по суті справи, цінність міститься не в самому предметі, а в тих особливих ("приємних", "дорогих", "піднесених") почуття та переживання, які він викликає у людини завдяки тому, що людина вбачає у ньому їх джерело. Автомобіль має цінність не тому, що у нього потужний мотор або висока ціна, а тому, що він забезпечує комфорт, престиж, задоволення від водіння і т. д. Що ж стосується мотора, ціни та інших його якостей, то вони не цінності, а лише умови, які дозволяють мати цінність.

Цінність об'єкта в більшій або меншій мірі залежить від його властивостей. Але вона визначається не стільки його власними властивостями, скільки ставленням до нього людини. Вирішальне значення при цьому мають сформовані в культурі уявлення про об'єкти і про те, як і якими засобами люди повинні задовольняти свої бажання і потреби, а також те, якою мірою особистість, яка сприймає предмет, освоїла ці уявлення і розділяє їх.

Цінність не така якість, яка властива об'єкту незалежно від того, знає або не знає про те осіб. Коли людині нічого не відомо про цінність об'єкта, цей об'єкт для нього цінності не має. Навіть якщо об'єкт має властивості, що дозволяють задовольняти якусь людську потребу, це ще не означає, що він володіє цінністю, необхідно, щоб людина усвідомлювала наявність у ньому таких властивостей. Наприклад, земне тяжіння, повітря, вітаміни, спілкування з іншими людьми необхідні людині, вона без них не може існувати; але якщо вона не усвідомлює цього, то вони для неї цінності не матимуть.

Цінність в культурології не слід плутати з економічним поняттям вартості. Вартість є лише грошовим вираженням цінності, при цьому величина вартості зовсім необов'язково відповідає цінності об'єкта. Для людини може представляти велику цінність який-небудь грошовый пам'ятний сувенір чи стара фотографія, хоч їх грошова вартість рівна нулю. Цінність взагалі далеко не завжди може бути виражена у грошах. Наприклад, такі цінності, як спогади, почуття, радість творчості тощо, не можна ні продати, ні купити ні за які деньги1.

Цінність треба відрізняти від корисності. Цінна річ може бути зовсім непотрібною (Р. Флобер якось сказав: "Мистецтво - це пошуки марного"), а корисна - не мати цінності (наприклад, ранкова зарядка). Користь є об'єктивний результат впливу речей на людину, що виникає навіть тоді, коли людина не знає і не здогадується про нього. Якщо людина усвідомлює користь чого-небудь, він зазвичай "цінує" те, що йому корисно. Але цінність користі (як і речі, її приносить) - це характеристика не самої користі, а знову ж ставлення людини до неї.

Точно так само цінність відрізняється від істини. "Істина може бути носієм цінності, але на відміну від добра і краси вона не є найбільшою цінністю. Істина може мати цінність, а може і не мати". У відомому вислові Аристотеля "Платон мені друг, але істина дорожче", очевидно, затверджується вища цінність істини. Але для кого-то, навпаки, "Платон" може бути дорожче істини, тобто дружба виступає як вища цінність, ніж істина. Буває, що цінністю є не правда, а брехня. У Пушкіна є рядки:

Тьми низьких істин мені дорожче Нас підноситься обман.

Життя показує, що істину часто не вважають цінністю і жертвують нею заради релігійних, політичних, моральних, естетичних і інших цінностей.

Отже, строго кажучи, цінність є не об'єкт як такий, а усмотренная в ньому людиною здатність задовольняти потреби й бути джерелом позитивних емоцій. Об'єкт є лише носій цінності в очах людини. Однак на практиці цінністю називають не тільки зазначену здатність об'єкта, але й сам цей об'єкт. Замість того щоб сказати: "об'єкт має цінність", кажуть: "об'єкт є цінністю". Так нерідко говорять про матеріальних і духовних цінностях. До перших відносять "матеріальні блага" (житло, одяг, продукти харчування тощо), а до других - "духовні блага" (відомі тріади "істина, добро, краса" та "віра, надія, любов", а також художні, наукові, філософські, релігійні ідеї і т. д.) Слід, однак, мати на увазі, що всі цінності мають духовну природу, оскільки представляють собою рід смислів; "матеріальними" й "духовними" називають тут в дійсності не самі цінності, а об'єкти ("блага), які служать їх носіями.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схожі тими

Культурні, етнічні цінності. Культурні норми і культурні традиції
Перерозподіл додаткової цінності і закон тенденції середньої норми прибутку до зниження
Норми і цінності організації. Типові групові цінності Р. Саймону
Природа цінностей та їх роль в соціально-гуманітарному пізнанні (цінність, норма, ідеал)
Культура - це цінності
 
Предмети
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика і естетика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логістика
Маркетинг
Медицина
Менеджмент
Політологія
Політекономія
Право
Психологія
Соціологія
Страхова справа
Товарознавство
Філософія
Фінанси